庾信诗文的优雅与节制

庾信诗文被后世广为重视的是入北后的悲愤之作,以《哀江南赋》和《拟咏怀》为代表。然而由于过度悲愤,这样的作品在诗歌艺术上却流于贫乏。庾信诗文若从技艺和内容两方面看,明显有着一份对情感宣泄的节制和因此而呈现出的优雅,这在他南朝和入北后的作品中均有体现,这些即是庾信的技艺高超之作。庾信诗文的这一优雅与节制和他作为萧梁宫体诗人的主要代表所接受的严格的宫廷训练以及"言高意远"的文学观念有着密切关系。     

从文本和历史语境的关系看冰心的散文创作

冰心的散文和她的为人一样,在文学的消费市场上有着很好的人缘.表面上看这和大众媒体的传播有关,但进一步追问,我们则会发现冰心散文极得人缘的原因,与她对二十世纪中国特殊的历史语境和读者的深思熟虑紧密相关.冰心散文的优点由此而来,不足也与此不无干系,优雅中的一份媚俗,这是值得让人感慨的事.     

“温柔敦厚”论

“温柔敦厚”是中国古代的一个重要美学例题，在历史演化过程中它涵盖了文学本体论、功能论、创作论、风格论、继承论诸多方面。作为一种美学思想，它是在中国古代平衡政治的现实土壤中生长出来的，同时受敬天保亿的政治思想与儒家的中庸哲学、道家的柔弱胜刚强思想的浸濡，而且它体现了理性节制情感的心理学要求。     

先秦儒学蕴涵的自然生态忧患意识及其现实意义

儒学文献是华夏文明初始阶段的文化丰碑，其中蕴涵着对现代人有深刻启示意义的自然观和生态忧患意识。儒家主张人必须顺应自然规律；儒学文献中有关渔猎与森林砍伐的政令体现了先民对自然资源的保护意识；儒家将有节制地利用自然资源视为治国安邦之方略，把珍爱自然天物作为道德教育之内容。这是原始儒学馈赠给现代人的精神财富。     

扬起义务本位的旗帜

义务本位是人类社会发展的客观要求 ,是法的价值、规范和事实的高度统一 ;义务决定权利的产生、变更和实现 ;社会法制化的进程 ,是义务本位不断深化的过程 ;义务本位对于完善立法、促进社会进步和坚持可持续发展等均具有重大的现实意义     

少女莫要盲目节食

小林是在妈妈的陪同下来进行心理咨询的。小林在小学时胖乎乎的，挺可爱，自己也从不觉得有什么不好。但上了中学以后，当同学开玩笑说她是“胖猪”时，她就觉得自尊心受到了莫大的侮辱，于是开始下决心减肥。从不吃主食到一天只吃一点水果，减到了标准体重后又继续减，几个月工夫，小林已瘦得皮包骨头，月经停止，精力不足，严重影响了生活和学习。现在小林也想吃一些饭，可是一吃就觉得胃里难受，很痛苦。医生说，小林已经患上了“神经性厌食症”。     

论五四时期先进知识分子的生育节制思想

受桑格夫人来华及其生育节制理论广泛宣传的影响，生育节制问题成为五四时期思想讨论的热门话题之一。当时先进知识分子对生育节制的重要性及其方法等问题进行深入的探讨，形成了较为完整的思想。这一思想不仅有其形成的历史必然性，而且在近代中国具有不可抹煞的历史地位。     

从“消极”教育中探索儿童自我教育的积极价值

自我教育是教育的制高点,真正的教育只有引发个体的自我教育才能真正发挥作用。通过对卢梭“消极”教育思想的挖掘,获得自由与节制并存、权利与责任相应、欲望与能力匹配的理念,为教师和家长引导小学生自我教育提供理念和原则指导。教师和家长应借助“消极”教育中提出的正视儿童的“弱小”地位、培养儿童对物的归属、给儿童有节制的自由三种实践方式来为儿童的自我教育提供动力、行为准则和行为习惯,促使儿童不断完善自己。     

数字复制时代的摄影观

在以数字技术与互联网传播媒介为主导的新传播环境中,摄影的状态发生了极大改变,摄影由"机械复制时代"进入了数字复制时代。数字技术给摄影插上了翅膀,摄影人在为摄影的前景广阔、前途无量备感自豪、兴奋的同时,也因摄影的越来越不独立、不自在而感到无所适从的迷惘和被淹没、被边缘的沮丧。因此,在日新月异、变化多端的新传播环境中,摄影的角色定位、摄影方向的把握至关重要,摄影行为的尺度、技术节制及摄影人文化修养的提高迫在眉睫。摄影的世界虽然改变了很多,但总有一些东西必须坚持,在数字复制时代的新传播环境中,摄影须在呈现物理性精致纯粹的同时焕发人文关照的辉光。     

把自律当作一场马拉松

自律,在百度百科的解释是指遵循法律并以此为基础进行的自我约束。而我们通常所理解的自律是自我的规范、自我的约束。法国的德拉克罗瓦曾说过：＂一个人一旦明白事理,首先就要做到诚实而有节制。＂这个＂节制＂就叫做自律,而在这个无奇不有、充满欲望的世界,能够自律的人,确实难得。