从《史记》到《冻苏秦衣锦还乡》看叙事焦点的转移

元杂剧《冻苏秦衣锦还乡》取材于《史记》中的《苏秦列传》、《张仪列传》,但是在《史记》的基础上,剧作家通过采用情节移植、设置悬念、改简略为具体的艺术手法,实现了叙事焦点的转移。《史记》关注的是苏秦的政治作为,而杂剧关注的是苏秦在争取功名前后亲人之间的关系,通过苏秦前后的落魄与富贵来表现人情冷暖、世态炎凉。从重历史到重人情,苏秦的形象也发生了一些改变,司马迁笔下的苏秦是一个才华横溢的纵横家形象,而元杂剧中的苏秦还参杂着落魄文人的形象,并且恩怨思想更为明显。     

从《战国策》与《史记》看苏秦与张仪

历史上,对苏秦与张仪二人,有着不同的有欠公允的评价,认为二人一味追求功名利禄,利欲熏心;甚至认为二人是合谋的同伙,为各自利益打算,最终为天下笑。从《战国策》与《史记》出发,通过知人论世实事求是的分析,重新认识和评价二人,可以看出二人是时代的必然产物,有其过人之处,不能以成败论英雄。     

应声入船,非秦本意

悠悠江面驶着的永远是那两只船——一只曰名,一只曰利。它们有时并驾齐驱,有时你前我后,但未曾从江面消失;这两只船把江面变得拥挤不堪人们总爱鄙夷那些追名逐利的家伙,以为他们动机如何的不纯,天性如何的肮脏。诸如苏秦。这个六国敬仰、叱咤风云的纵横家,没有因其纵横之术的奥妙赢得流芳百世的荣幸,却引来千百年来无数人的讥讽谩骂——他们斥责苏秦爱慕名利,鄙夷他贪图荣华,看不起他那为一己私利不顾手段的种种做法。而我以为,不能因此浑然忽视其"约纵散横"的聪慧,忘却其"头悬梁锥刺股"的坚忍。的确,苏秦的身上掺杂     

神奇的春雨

清晨,几声隐隐的春雷过后,下起了入春以来的第一场雨。微明的天空中慢慢垂下了一条条雨丝。     

苏秦永不言败的价值观及启示

每一个小故事里面都可能蕴含着大道理,我们要学会从小故事里面得到感悟和启示。本文主要从战国时期苏秦的一个事迹——头悬梁锥刺股,来对苏秦永不言败的价值观进行分析和探究,并从中获得启示。     

为何“不管三七二十一”?

相传,战国时期的苏秦主张合纵抗秦,遍游六国。到了齐国都城临淄,他对齐宣王进行游说,齐宣王慨叹齐国的兵力不足,苏秦说:"都城临淄有七万户,我计算了一下,每户按三个男子服役,这就是三七二十一万雄兵,抗秦的兵源仅临淄一城就足够了,若再加上别处兵源,力量就更加强大。"苏秦的这种算法显然是如意算盘,因为临淄城不可能做到每户出三个男子当兵,这里有各种情况,有的是鳏寡孤独,有的有女无男,有的只是老弱病残,所谓临淄21万雄兵仅仅是纸上谈兵     

英雄的悲歌——评吴礼权长篇历史小说《远水孤云：说客苏秦》

一个民族的特性会决定着它言说历史的方式,中华民族是一个有着浓郁英雄情结的民族,这样的情结决定了中国的历史必然是一部英雄的史诗。复旦大学吴礼权教授穷十年之功,研究战国时代的风云人物苏秦,以史实为依据创作出长篇历史小说《远水孤云-说客苏秦》,以历史言说的方式生动地再现了中国文化语境下英雄们直指庙堂的理想和孤独悲凉的人生处境,从而圆满地完成了对汉民族英雄观的诠释。     

《战国策》塑造苏秦形象的抑扬艺术技巧

<战国策@苏秦以连横说秦>一文运用先抑后扬,明抑暗扬和先扬后抑,明扬暗抑,相互转化、相互交融、并行不悖的艺术技巧,为后世塑造人物形象创造了抑扬互用,抑到底而不单调,扬到顶而有空间的典范.     

同学小江湖

同学之间,混好了,是好兄弟;混不好,就成了死对头。苏秦与张仪,都师从鬼谷子,学习纵横之术。平时,张仪的学习成绩总比苏秦好,苏秦在那些年一直屈居张仪之后。毕业之后,两人便各奔东西。张仪先是在楚国国相的手底下谋事,也合着该他倒霉,有一次,楚相丢了一块玉,大家都说是穷小子张仪偷的,结果,张仪差点被打死。     

不祥的“三七二十一”

不管三七二十一这句话人们经常说,这里还有个战国故事:当时苏秦主张合纵抗秦,与张仪主张的连横事秦针锋相对。苏秦到了齐国临淄,见到齐宣王游说抗秦,齐宣