吓跑就吓跑吧

家长自己做出成就,是给自己的孩子施加压力的最好方法。孩子会模仿家长走成功的人生之路。家长不成功,却要求孩子成功,等于家长种了土豆非要收获原子弹。     

偷得浮生半日闲——论苏轼诗文中的闲适意趣及思想意蕴

苏轼一生宦海沉浮,历经坎坷,却始终不改旷达之风,历来为后人所推崇,其＂一蓑烟雨任平生＂的乐观人生态度,给了他苦难人生中＂偷得浮生半日闲＂的安适与自乐,其诗文中所体现出的闲适意趣及其内在的思想意蕴既是对传统文化特别是白居易闲适精神的接受与继承,又有儒道思想的影响,还和其自身的个性密切相关。     

《苏轼诗选》和《苏轼词选》中的标点符号使用

标点符号在诗词中具有明示停顿、语气以及辅助抒情的作用,是诗词行文中重要的组成部分。本文就陈迩冬先生所注《苏轼诗选》和《苏轼词选》中出现的各种标点符号的用法进行分析,同时也指出该书使用标点符号值得商榷之处。     

读帖、观画、访迹：宋代禅僧“苏轼情结”谫论

宋代禅僧围绕私人收藏的与苏轼有关的书法、绘画及探访苏轼遗迹所进行的文学创作和讨论,以及由此产生的美学和思想话题的辨析体现了他们深厚的苏轼情结。通过读帖、观画,惠洪抒写了他对苏轼忠义精神的推崇、风范气度的钦佩和才学识器的仰慕。居简、大观、宝昙或认为苏轼诙谐幽默的个性与其端正严谨的书法不相侔,或相信他字如其人,或对遭受迫害的苏轼寄寓了深切同情,或尖锐批判构陷苏轼的小人,或赞赏画师对苏轼神态的精准把握。通过访迹,宝昙惋惜遗迹堙没,追忆了苏轼与道潜的友情;居简对苏轼超凡的人格魅力致以崇高敬意。宋代禅僧的苏轼情结反映了其行为观念趋向“士大夫化”,禅宗高度重视苏轼这一重要的文化资源,以利于自身发展并影响了东亚汉文化圈的创作。     

读苏东坡的四部传记

《东坡先生墓志铭》是苏轼之弟苏辙的亲笔墓志,苏辙用平实的语言,真实再现了苏轼的一生。元代脱脱《宋史.苏轼传》是在墓志铭、笔记史料的基础上加以润色而成的,中间穿插有不同时期苏轼上表的疏、议,内容详实,前后连贯。林语堂本《苏东坡传》和王水照、崔铭本《苏轼传智者在苦难中的超越》都是可查可考、资料详实、内容丰富的人物传记。     

苏轼开创豪放派质疑——兼论苏词的特色

北宋词人苏轼对词的发展作出了卓越贡献,但他并没有开创豪放词派。苏轼对词的贡献在于:集前人词作之大成,在继承“言情”词作的优秀传统基础上所进行的多方面的大胆革新。豪放词的创作只是其革新词坛的一个方面。苏轼对词的革新主要是:“以诗为词”,扩大题材,提高词品,拓展词境,使词摆脱了作为音乐附庸的地位,使词成了可以和诗歌比肩的一种重要的文学体裁。     

家风家教是培育和践行社会主义核心价值观的基础

家风家教是社会最基础、最直接、最有效的德育教化方式,是培育和践行社会主义核心价值观的微观体现。培育和践行社会主义价值观要与日常生活、百姓行为息息相关,从家风家教的基础教育抓起,优化家风家教知识培训,不断拓宽传播渠道,建立长效教育机制,处理好传承和创新的关系。     

论中小学教师做“有偿家教”的合理性

许多地方出台了禁止中小学教师做“有偿家教”的政策。“有偿家教”究究竟“该禁”还是“该放”．莫衷一是。中小学教师做“有偿家教”有其合理性。但必须加强管理。中小学教师做“有偿家教”,与其职业特殊性有着千丝万缕的联系,主要表现在劳动的“全时空性”和“因时空性”,劳动主体与工具的同一性和劳动作用对象的极大差异性。“有偿家教”是教师在业余时间从事的劳动,我们不能把“业余”和“有偿”对立起来。特别是教师并非“圣人”,公众以观光客心态要求教师是不正常的,也是对教师的不公。     

宋代佛教与苏轼创作

佛教对中国社会产生了深远的影响,对中国文学也产生了重要影响,在宋代对文人的影响也较唐代更深一些,其中以苏轼为典型。     

自笑平生为口忙

“自笑平生为口忙。老来事业转荒唐。”苏轼《初到黄州》一时感叹，何尝不是吾辈终生头痛之事?好在口腹之欲，不难满足，粗茶淡饭，似水流年。