现实的话语权:一种贯通的精神——从苏轼和赵树理想到的

中国知识分子有一个倔强的性格,那就是始终要拥有话语权,这种性格显现的方式历来不同,但对于现实的热情与关注却是几千年来不变的核心,始终不绝如缕、极其顽强。苏轼与赵树理就是不同时期杰出的代表。然而近些年,这种精神却有所萎缩。     

论苏轼《黄州寒食诗帖》的艺术风格

《黄州寒食诗帖》,墨迹素笺本,纵33．5厘米,横118厘米,行书,17行,129字,现藏“台北故宫博物院”,是苏轼的行书代表作。此帖以手卷形式写于宋神宗元丰五年（公元1082年,作者被贬黄州第3年寒食节）,无款及年月。诗句为五言二首：     

南宋李生《潇湘卧游图》题跋考论北大核心CSSCI

本文研究的是现藏日本东京国立博物院的南宋禅画《潇湘卧游图》中的全部题跋。目前,该画上现仍留存9条南宋人的题跋,5条明清人的题跋,另有1条南宋人的题跋散佚,但载于《石渠宝笈初编》。题跋保留的完整性,留下了丰富的资料。经由9条南宋人的题跋,可得出三个结论。第一,南宋时自上而下的修禅风气,非但使士人居士与禅师之间相互形成了紧密的关联,还使士人之间多有结社交游。第二,《潇湘卧游图》中的禅意,使南宋居士们阐发无穷,显示出深厚的禅学素养。第三,题跋中的南宋士人,并非交游圈中的画家或收藏者,而是围绕着禅社而结交的社友,对禅意的探究多过对画意的欣赏。自明代之后的题跋,则如今天常见的样貌,主要围绕鉴定、鉴藏展开论述。各种语境的题跋,生动地呈现出了不同时代和身份的士人之兴致所在。     

东坡诗中之禅影

于东坡诗而言,禅趣禅意渗透在审美趣味、创作思维、语言运用、意象撷取、题材选择、意境营造上;渗透在其独具特色的旷放豪迈归于雅淡自然、清静幽远的艺术风格中;渗透在其机锋敏锐的议论、深邃透辟的思理,＂出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外＂的种种翻案、妙喻和谐趣、奇趣中。东坡诗中的禅影由无至有,由隐至显,最终达至诗禅浑融一体的至高境界。     

一蓑烟雨任平生

千年前的苏轼在滂沱大雨中发出“一蓑烟雨任平生”感叹,这时候的他早已名利尽失.上天似乎也很嫉妒他的才能,让磨难接二连三地光顾他,他不得不落魄而狼狈地出逃.然而,在这突如其来的改变他一生的倾盆大雨,以及遭受的无数磨难面前,他却能面对人生风风雨雨而我行我素,不畏坎坷,保持着旷达、乐观的人生态度,以其独特的人格思想,造就了辉煌的文学成就.     

以色列科学家教电脑“后悔”以提高预测能力

工程师正教电脑如何产生“悔意”，以提高它们的运行速度和预测能力。但这一想法也可能带来类似《终结者》那样的灾难。《终结者》系列中，电脑在获得自我意识后企图消灭人类。     

基于谪琼文献的苏轼海南医学事迹考证

本文以《新编东坡海外集》等文集的收录情况为选文范围,系统地调研了苏轼谪琼文献中与医学相关的部分;对其中的内容进行了归纳整理和分析;基于文献中的证据考证了苏轼谪琼期间的健康状况、卫生条件,及其在药物研究、处方制剂、普及医学等方面的事迹;以史实为根据对苏轼对海南医学发展的影响和贡献作了系统的分析与评价。     

《赤壁赋》和《游褒禅山记》比较阅读

苏轼的《赤壁赋》和王安石的《游褒禅山记》可视为富有理趣的游记文学的代表作。这两篇文章不同于一般的游记,描写重点不在山川风物上,而是借题发挥,因事说理;又不同于一般议论文的写法,而是通过具体记叙来阐发道理。所以两文都是从眼前环境中取材,叙议结合;但在具     

家教辅导：留一半清醒留一半迷

女儿上初中后，偏科现象日渐严重，她的数学成绩几乎没及格过。我和许多家长一样，给她调座位、请家教，最后干脆自己重拾丢了几十年的数学书亲自出马。可每次给女儿“吃小灶”，她都很反感，效果自然不佳。我绞尽脑汁也想不出什么好办法能使她乐于接受我的一片苦心。     

张颐武教授声称小家庭时代更需传统家教

中国新闻网消息，现代社会已进入小家庭时代，但在著名学者张颐武眼中，这并不意味着传统家庭教育失去市场，即使三五口人的小家庭也要有规矩，讲究长幼尊卑，一些年轻人人际关系出现问题便是传统家教不够。张颐武称，