回鹘景教研究百年回顾

宋元时代，景教在回鹘人中相当流行，吐鲁番、敦煌等地发现有为数不少的回鹘文景教文献，此外，吐鲁番、喀什、霍城及福建泉州、江苏扬州、内蒙古自治区赤峰市和达茂联合旗乃至中亚七河流域等地也有回鹘景教遗物发现，都可为回鹘景教的研究提供证据。百年来，回鹘景教一直是国际学术界研究的热门话题，涌现出相当丰富的学术成果，在新旧世纪交替之际对其进行认真的总结、回顾，具有继往开来的意义。     

续谈《文言文翻译的十点失误》

读了本刊2003年第二期所刊吴淑玲老师《文言文翻译十点失误》一文,获益良多.结合自身教学实践,我想在这里补充几点意见,虽不免狗尾续貂,却也希望起一些抛砖引玉的作用。(一)没有注意互文。互文见义是文言文的特有现象,现在它基本上已经退出了语言发展的历史,故而也特别容易被忽略。请看以下二例。     

人·情·文——魏晋玄学与文学漫议

魏晋南北朝是一个"人的觉醒"的时代,这集中体现为魏晋玄学中关于人的问题的哲学思考。"人的觉醒"带来了"文的自觉"。魏晋玄学中对人的情感的大胆肯定,直接影响到当时的文学创作和文学观念的变革与更新。"情感"在文学艺术中的重要性得到认同,文学艺术由重叙事到重抒情的转变,在一定程度上反映了这种影响。     

文的"元"精神与苏轼的再创造

形成于春秋、战国时期的诸子哲学政论文,曾以空前的"自觉"意识冲决了原始社会借助神话神权处理人生实践的桎梏,率先荟萃先民的卓越智慧步入了"理性自觉"的王国,具有着中华民族的"元"精神的特质.这种"元"精神都富有原型性和较强的稳定性,本质上又是开拓的、发展的、创新的.北宋全能作家苏轼对先秦"元"精神研讨最精、汲取最广、熔铸最密,故而形成他融汇众长的独特思想体系,成为文学史上仅有的一位"集大成"式的诗词文赋、书法绘画皆称一流的全能作家,值得我们特别关注和借鉴.     

新课标下高中文言文教学初探

文言文在现代语文中具有重要的地位,学生掌握好文言文具有重要的意义,本文对新课标下高中文言文教学进行了探索。     

谈毛泽东热

本文分析了当今社会性的毛泽东热现象,在不同层次的人们中所反映的不同举的倾向及其原因。进而阐明毛泽东热的出现,对中国发展的影响.并预测了这股文化热的发展趋向及其现实意义.     

Uncovering of the Mysterious Power of Tsunamis

印度洋海啸夺走了165，000人的生命，许多美丽的城市在顷刻间严重被毁。痛定思痛，人们不禁要问，海啸到底是什么样的妖魔鬼怪?为何会有这么大的杀伤力?     

全国高师文科学报第七次年会纪要

为了进一步深入贯彻落实教育部关于高校学报改革和发展的一系列文件精神,促进高校尤其是师范院校文科学报学术质量的稳步提高,由中国人文社科学报学会高师系统联络中心主办、宁夏大学学术期刊中心协办的以“办刊合作与资源共享”为主要议题的全国高师文科学报第七次年会,于2007年8月11日至15日在银川市召开。教育部社科司出版处田敬诚处长,中国人文社科学报学会顾问、前理事长潘国琪教授,中国人文社科学报学会副理事长姚申、张积玉、李大明教授,副秘书长冯春明教授,以及来自全国高师及兄弟院校文科学报的近50位代表开展了学术探讨与办刊经验…     

略论《北山移文》中的"周子"及其创作方法

孔稚圭《北山移》中的“周子”其实就是周颐。佛道之争的矛盾冲突使孔稚圭有了写作此的动机，但是其道学的家学渊源使得这位身浴老庄玄风的仕途中人在写作倾向上有了极为独特的风格，这就是道家普遍的“遗貌取神”的学创作精神。     

“枝枝相覆盖，叶叶相交通”是互文吗？

"枝枝相覆盖,叶叶相交通"两句出自《孔雀东南飞》,历来被认为是互文修辞的范例。持此论者,把它等同于"枝枝叶叶相覆盖相交通"。笔者以为,这并不妥当。