范仲淹在宋夏战争中的民族政策

范仲淹曾在北宋庆历年间担任庆州知州,主持西北军务.此地多民族杂居的状况,使得能否正确处理各民族关系成为关乎宋夏战争胜负的关键因素.范仲淹上任后认真分析了这种错综复杂的民族关系,并在实践中逐渐形成了一套独特的民族政策.他时待诸羌恩威并施、安抚笼络,并对其中的熟户、生户,采取不同对策以争取民心.这些举措取得了显著成效,使当地民族关系逐渐走向缓和,羌民为宋所用,巩固了宋代边防,扭转了宋夏战争态势.     

趣味填字

横向： 一、范仲淹《岳阳楼记》中,“予观夫巴陵胜状”的下句。     

范仲淹《易义》对《周易》的诠释方法

《易义》是范仲淹专门解说《周易》的文字,是研究范仲淹易学思想的直接史料;《易义》诠释《周易》的方法主要有三种:专阐儒理、参证史事、对比见义;从易学的演变历史来看,这三种方法奠定了范仲淹在宋代易学中的开创性地位。     

藏者当怀“父母心”

岳飞因抗金为世人所钦佩,因此其书法亦为藏家所追捧,一字千金,求者若渴。反之,秦桧因卖国为世人所唾骂,其作品无人存留尚且不说,即使他的遗物,也为人所不齿。纵观藏市,好恶之风自古有之,但就收藏本身而言,笔者以为因人及物,过分毁誉,这种做法似亦有伤雅道。说起秦桧,可谓是遗恶久远了。据载,秦桧墓现在南京牛头山附近,"墓上丰碑屹立,不镌一字。盖当时士大夫鄙其为人,兼畏物议,故不敢作神道碑。及孟琪灭金回,屯军于桧墓所,令军士粪溺墓上,人谓之‘秽冢’。"甚至寻常食品油条,竟也被人称作"油炸桧"以解气愤。据考证,范仲淹手书的《伯夷颂》卷中就有秦     

生长的墓志——从范仲淹撰《天章阁待制滕君墓志铭》看后人的改易

记录墓主一生业绩的墓志,作为个人传记,其史料价值颇受重视。墓志文本在刻石入土之前常常出于某种原因被改动,入土之后便已固化。不过,也有超出常识的特例,为好友滕宗谅写过《岳阳楼记》的范仲淹,还为其撰写过墓志铭。对照收录在范仲淹文集中的文本,令人惊讶地发现,县志中收录的署名范仲淹的墓志,有了极大的改变,出现了撰写之后几十年"未来世界"的事实。这例石刻史料被改写的个案警示我们,貌似可靠的"地下史料",也不可尽信,需要审慎辨析。     

论范仲淹庆历改革的原因

庆历三年,仁宗在范仲淹等人推动下,实施了庆历新政。究其原因是三冗问题、土地兼并、赋税繁重及"守成循默"的政治风气转变等。     

论范仲淹的教育思想--兼论其对庆历兴学的影响

文章介绍了我国北宋时期著名政治家、文学家、军事家、教育家范仲淹的教育经历；并简述庆历兴学的原因及历史过程。重点分析了范仲淹的教育思想及其对“庆历兴学”的深刻影响。最后对范仲淹及其教育思想进行了评价，认为他一生勤于教育，创建书院，为统治阶级培养了大批经世致用的人才，并开创了北宋一代兴学之风。他对我国古代教育所作的贡献，功不可没。     

范仲淹的民本思想与爱国之心

范仲淹是北宋时期著名的政治家、军事家及文学家,从小的家庭教育及命运多舛使他深知社会底层的艰辛与痛苦,从而具有了中华民族的道德思想及文化素养。     

永驻心间的风景

那是三月最后一个周六的晚上——地球一小时的当晚,我做了个梦。"春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷。沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷汀兰,郁郁青青。"唯有范仲淹的《岳阳楼记》可以用来描绘此情此景。随处放眼,便能看到一片花红柳绿,青色墨色参差交错,阳光透过树梢间的缝隙倾泻而下。余光映衬在清澈见底的河流上,泛漪着金光闪闪的波纹,水     

伟大心灵的回声——范仲淹崇高论

范仲淹对后世的影响可以用"崇高"一词来概括。他不仅是一位能唤起我们崇高感受的崇高者,他一生的从政为文、建言兴制、身体力行,无不出于崇高的心灵。作为学术思想资源,范仲淹的崇高特质可以概括为四个方面:人格主体性崇高、态度认知性崇高、实践性崇高和审美性崇高。