敦煌莫高窟B465窟题记调研报告

敦煌莫高窟北区B465窟存有不少汉文、藏文、西夏文、回鹘文、蒙古文题记。这些题记虽历经不同时代的人为破坏或自然侵蚀,但对于洞窟的断代和发展演变、壁画内容的确定,仍具有无法替代的重要意义。本文将集录B465窟内的题记,并对其中几条重要的题记展开论述,提出自己的看法。     

敦煌石窟中的五台山史料

敦煌莫高窟中保留了许多早期的五台山史料，对于了解当时五台山的历史面貌尤其是文殊信仰的流行具有重大意义。     

莫高窟:风沙湮没不了的人类文明

敦煌莫高窟只是大漠中一座山崖而已，这里寸草不生，风沙迷漫．没有一点生机。然而，就是这里保存有我国自北凉至元代历时一千多年类型不同的洞窟735个，其中有壁画和彩塑的洞窟492个，壁画45000平方米．彩塑2400余身，唐宋木构窟檐5座。各类经卷、文书及绢画作品等5万多件。     

莫高窟北周第430窟窟门考证

莫高窟石窟内现存的古代木构件数量稀少,最早的有北魏时期的木斗栱,而北周的木构件只存这一低矮狭小的门框,该门框中保留的一些历史信息,为研究古建筑的发展演变提供了一些有力的证据,如木工工具中现在常用的平木工具——刨子,在北周时期还没有出现。同时,这一木门框中的各个构件名称也与宋代编修的《营造法式》相对应,说明中国古建筑缓慢地发展,它也可能是迄今在中国地面遗存的唯一的北周木门框构件实物。     

常嘉煌的敦煌情

常嘉煌出生在敦煌莫高窟皇庆寺,学步同时就模仿在石窟工作的父母．用树枝在洞窟前的沙地学画．这些画开启了他作为画家的天赋。 常嘉煌自幼受到父亲常书鸿以及李承仙．靳尚谊．朱乃正等油画前辈的启蒙．在日本又得到日本平山郁夫、东山魁夷等日本画巨匠的教诲．海外26年．对东西方艺术的学习和交融．     

莫高窟彩塑与壁画艺术探析

莫高窟位于甘肃省河西走廊西端的敦皇县境内。敦皇是汉唐河西走廊交通要道的咽喉、中西文化交汇之地。莫高窟开凿于敦煌东南约20公里的断崖上。自开凿初期距今1600多年,现完好地保存着429个洞窟,其中有2000多尊彩塑和45000余平方米的壁画,成为我国最重要、规模最大、历史最悠久,融建筑、壁画、彩塑为一体,题材内容最系统、最完整的佛教艺术博物馆。被誉为举世无双的东方艺术宝库。     

黄帝故里祭祖大典在新郑

2008年3月22日,中国美术馆与敦煌研院合办的"盛世和光——敦煌艺术大展"在北京落下帷幕。纵观整个展览,特点有:中国美术馆外观用敦煌莫高窟外墙高精度实拍图片包装,设计新颖独特;作为展览主要内容的临摹复制品,凝聚了几代敦煌人"面壁"半个多世纪的隐忍、执着和荣耀;该展规模之大,作品之精,影响之远,前所未有,吸引了大批参观者,比起2004年的法国印象派画展,更为壮观;似乎大力神穿越了漫漫黄沙将敦煌洞窟搬移到了这座繁忙的都市,人们不必远行,就可置身于另一种沉寂然而辉煌的情境之中。     

从汉画像石到敦煌壁画——一种颂扬图像在中国与中亚的流传

本文提出了敦煌莫高窟晚唐第156窟张议潮出行图与汉代墓葬画像石之间可能存在的相似之处,这种相似性是经由7世纪中期粟特阿夫拉西阿卜壁画上的一些共同元素观察到的。尽管这些以狩猎和过桥场景为代表的共同元素只出现在晚唐时期的敦煌,但其图像源流可以上溯到中国汉代的墓葬艺术。阿夫拉西阿卜壁画的中国场景中,粟特艺术家可能也复制了一些中国元素,并根据他们自己的审美趣味进行了改动。本文通过对帝王狩猎和过桥场景的分析,论述敦煌壁画张议潮统军出行图和中亚壁画在突显王权或颂扬权贵涵义上的密切联系。     

指向表达的阅读教学——特级教师管建刚《莫高窟》教学片段赏析

近日读到管建刚老师的《莫高窟》(苏教版五年级上册第18课)课堂教学实录,让笔者豁然开朗,不禁感慨:风景这边独好!阅读课这样教,真有语文的味道。这是一种指向表达的阅读教学,教理解,更是在教表达。现撷取其中的一个教学片段与大家分享。