敦煌莫高窟第454窟天请问经变及相关问题

通过对莫高窟第454窟天请问经变榜题的考查,笔者认为这铺经变是依据文轨《天请问经疏》所画,这一方面反映了《天请问经疏》在敦煌的流行,另一方面也表明,对于敦煌壁画与榜题来说,佛经注疏也是取材的重要部分,益显佛教的中国化、世俗化。     

S.2687写本与莫高窟第61、55窟的关系

S.2687写本由两件文书组成。其中第一件文书是莫高窟第61窟建成时举办法事活动的疏文,第二件是莫高窟第55窟建成时举办法事活动的疏文。据文末题记可知,第61窟建成于天福十二年,即947年;第55窟建成于乾德二年,即964年。     

寻找徽州“藏经洞”

说起藏经洞，到过敦煌的人都知道它是敦煌莫高窟17号窟，位于16号大窟甬道的北侧。900多年前，莫高窟的僧人，为避战乱，把当时寺庙保管的经卷、手稿、文书、织绣存入洞内，然后封闭洞口，抹上泥皮，画上壁画。5万多件4至11世纪各种珍贵文物，在这问小小石室的庇护下，历经千年风雨，被完好地保存下来。直到1900年6月，人们偶然发现藏经洞，这批文化瑰宝才重新面世。藏经洞，从此闻名世界，成为人们争相朝拜的文化圣地。     

敦煌的现实与未来

1月22日,中国美术馆正门前树起了一座牌楼,上写着“莫高窟”。穿过牌楼,仰头就看到美术馆的屋顶两侧也被装饰成了敦煌石窟的外貌。走进展馆正门,一层的展厅全部都按敦煌莫高窟的原样装饰而成,仿真的壁画和佛像安静地陈列在昏黄的灯光中间。     

甲骨文、简牍以及敦煌遗书是不是档案

赵彦昌：故宫内阁大库档案、安阳甲骨档案、敦煌莫高窟藏经卷档案和居延汉简被称为20世纪中国档案界“四大发现”。对于故宫内阁大库档案目前争议不是太大．对于后三大发现目前还有争议．争议的焦点是“甲骨文、简牍以及敦煌遗书是不是档案？”     

任重而道远的莫高窟文化遗产保护

本文从莫高窟的自然生态环境、社会各方需求、可持续发展和管理创新四个方面,提出了莫高窟在今后的保护中应思考、注重和研究的一系列问题.     

敦煌莫高窟北区石窟出土的汉文佛经考述(二)

本文主要考述<敦煌莫高窟北区石窟>(第3卷)中所介绍的27件汉文佛经残页的出处,并对这些佛经与<大正藏>作比较,指出其不同.     

莫高窟第332窟营建的政治隐喻——基于武周政治视角的观察

圣历元年(698年)武则天驳回武三思等人的立太子请求,在狄仁杰等朝臣的坚持下准备立庐陵王李显为太子。在这一背景下,作为有建窟传统的敦煌李氏以第332窟的修葺完工来庆贺此事,并且举行礼忏祈福等佛事活动。《圣历碑》中对李氏郡望的两次书写也是对政权将重回李唐的政治隐喻,第332窟对于敦煌李氏家族和李唐王朝来说具有“纪念碑”性的意义。     

新见莫高窟北区石窟出土西夏契约释考

本文将在莫高窟北区石窟中发现的西夏草书契约转录为楷书,并做翻译、注释和研究。其中有贷粮契、贷粮抵押契和租地契。当事人有党项族和汉族,反映出当时民族间的密切关系和经济生活,可见基层社会贫富差距。证实张大千早年在莫高窟发现的契约也出于北区石窟。这些契约与黑水城出土契约比较,缺少违约处罚,利率偏低,当事人汉族比例大。与敦煌石室唐宋借粮契比较,西夏契约更趋简明,为高额有息借贷,女性有一定经济地位。     

敦煌莫高窟第465窟大成就者黑行师考——兼论藏传佛教艺术中的黑行师图像

文献材料与考古遗存的双重证据显示,敦煌莫高窟第465窟内大成就者群像中的黑行师图像,最早可追溯到西夏时期的藏传佛教文本与传轨。在与新疆、西藏等地及海外收藏黑行师壁画、唐卡、造像相对比后,可知第465窟内的黑行师图像特征并非孤例,而是整个藏传佛教艺术中的一个重要组成部分。