2012,我来啦

亲爱的《少先队小干部》的小读者们,新年好!当你们拿到这一期杂志的时候,日历已经翻到了2012年。在过去的一年中,你们就像小树苗和小花朵,迎着阳光快乐生长。相信在新的日子里,你们也一定能像奋飞的雏鹰,翱翔于更高更     

树下那一湾沙土

教室门前有一株青杨,枝干挺拔,枝叶茂密。可是,对于那些入学一个星期多的孩子,注意的不仅仅这些,他们更感兴趣的是树下那一湾沙土。下课铃声一响,几个调皮的小家伙便围了上去,蹶起小屁股,玩得可开心了。以至于会造成作业本上脏乎乎的手印,他们可不在乎。我虽提醒了几次,可是,但每次我的话都成了耳旁风,     

泉州湾桐花树毛颚小卷蛾抗氧化酶活性研究

以泉州湾洛阳江红树林的毛颚小卷蛾为研究对象,探讨了不同生长期的桐花树毛颚小卷蛾抗氧化酶SOD和CAT活性的变化情况．结果显示：桐花树毛颚小卷蛾在幼虫期、蛹期、成虫期三个不同生长时期CAT含量间的差异达到极显著水平;总一SOD和CuZn-SOD在幼虫期和蛹期这两个生长期与成虫期之间存在极显著差异．桐花树毛颚小卷蛾CuZn—SOD占总-SOD比例较高,Mn-SOD所占比例较低．桐花树毛颚小卷蛾总-SOD、Cu,Zn—SOD和CAT活性随着幼虫期、蛹期、成虫期的生命发展过程而逐渐增强,但Mn-SOD活性表现出相反的发展趋势,在成虫期最低．综合地看,在幼虫期喷洒生物农药,可能达到最佳防治效果．     

从大地湾遗址看中华文明的起源

中华文明的起源,一直是史学界和考古界关注的重大课题.从考古学上衡量文明有三条标准:一是要有城市;二是要有文字;三是要有复杂的礼仪建筑.殷墟考古表明,中国在3600年前的商代已进入了文明社会,但这不是中华文明的源头;二里头考古表明,中国在4000多年前的夏代已进入了文明社会,但这也不是中华文明的源头;国内最新考古成果,特别是大地湾遗址考古成果表明, "中华民族有8000年的文明史已毫无疑问".大地湾史前遗址的考古成果科学而又翔实地证明,早在距今8000年左右的大地湾文化时期,中华文明就已经从这里发源.大地湾遗址出土的彩陶及其残片上,发现了我国最早的文字;大地湾遗址出土了复杂的礼仪中心:大地湾仰韶晚期聚落已出现了"城镇化的开端".可以认为,大地湾是中华文明孕育的一方温床,大地湾文化与我国其他地区的原始文化相互融合,相互影响,相互促进,才形成了薪火相传、绵延至今的中华文明,从而推动了人类社会和人类文明的不断进步.     

三湾水利枢纽工程地基基础处理

三湾水库湖轴线长567．36m,沿坝轴线分34个坝段,有8种建筑物,各建筑物地基基础不尽相同,存在多条断层破碎带,情况比较复杂。设计时针对不同工程地质情况采取固结灌浆、帷幕灌浆等多种处理措施,力求技术先进,经济合理。     

基于地方认同的大地湾博物馆研学旅行研究

博物馆研学旅行能够增加学生对地方的认知和情感,提高本土文化自信,在潜移默化中促进地方认同。地方认同源于文化认同,“大地湾文化”是天水市五大文化之一,大地湾博物馆肩负守护历史根脉、传播地域文化、弘扬天水精神、增强文化自信的使命,应以研学旅行为突破口,树立地方认同研学旅行新理念,创新乡土教育、道德教育、科普教育、生活教育等多主题研学旅行产品,协同相关利益主体提高研学旅行服务水平,从而为学校教育提供有益补充,提升青少年综合素养,促进博物馆自身的可持续发展。     

黄陂区大余湾“非遗”保护的数字化传播研究

非物质文化遗产（以下简称“非遗”）是实现文化表达和情感传递的重要载体之一,采用数字化手段在“非遗”传播领域具有广阔的应用空间。通过对黄陂区大余湾明清古村落“非遗”文化关注者的865份调查问卷,发现民众对“非遗”传播及保护意愿较高,但实际效果疲软。可通过主体创新、渠道创新、平台创新的模式,立足黄陂区大余湾地方文化特色,吸纳多元主体参与“非遗”文化传播,构建“非遗”文创产品产业体系,打造立体化“非遗+”传播矩阵,实现最优保护和最佳传播。     

武陵源神堂湾“极限张”

大家熟知的极限片、极限封是以片或封为载体的,而笔者介绍的这枚极限张则以纪念张为载体,与邮票、邮戳互相映象,和谐一致,共同构成了极限的三要素。如图所示,"武陵源神堂湾极限张"采用了许彦博设计的1994—12《武陵源》邮票中的第二枚"神堂湾",纪念张也是许彦博设计的,其上特别印有"1992年湖南省邮票公司赠",说明此纪念张早于邮票"神堂湾"的发行首日,而加印的"武陵源区慈利县湘潭市联合邮展一九九四年九月二十五日",与笔者加盖的湖南武陵源邮局于1994