元代义仓设立的时间与积谷方法考辨

迄今为止,学界对元代义仓的设立时间和积谷方法仍未有一致认识,有着数种不同的看法。本文在重新搜集和审视材料的基础上,对此略作考辨。     

论元江白族丧葬习俗的文化内涵

元江白族的丧葬繁杂而又隆重,并且具有浓厚的民族特色,其蕴含的文化内涵也极为深远,本文将通过对元江白族丧葬习俗的简介,对其文化内涵从宗教观、生死观、道德观等方面进行初步探讨,并针对其积极和消极因素给予初略的评价。     

哈尼族村寨中的传统权力人物探究——以云南金平普角寨子果作人为例

在中越边境地区的哈尼族果作人中,存在着寨主——"咪谷"和他领导的执法队"阿甲"两种特殊的权力人物,他们共同承担着维持果作人社会生活秩序、传统伦理道德规范和执行村规民约等职责,在果作人的社会生活中起着重要的作用。     

萧森凄冷,奇崛豪宕——论杜甫同谷诗的审美特征

同谷时期是杜甫生活境遇最为沦落,心态最为愤懑悲凉的时期,其有关同谷的诗歌创作,数量虽然不多,却以诗人审美趣味的转移及新的审美风格的形成,带有浓厚的浪漫主义色彩。主要体现在:常引丑陋、阴森、恐怖等诗歌意象入诗,多嵌入"恐"、"死"、"悲"、"惨"等字词,多借五古的诗歌形式,多押仄韵,营造出极为萧森凄冷的艺术境界。诗人摛幽诀奇,以其宏大的气魄和奇特的想象,通过描绘峻绝奇险的自然景色来表达凄楚悲凉的情感时,气势凌厉、意境阔大,给人以奇崛豪宕的美感。这一新的审美特征的形成,与杜甫沉郁写实的风格迥异其趣。     

天门绝景，天下无二

1.张家界天门山最新景点：鬼谷栈道（在一个小鸟也飞不到的地方,挑战视觉和心理承受极限）鬼谷栈道,位于觅仙奇境景区,因悬于鬼谷洞上侧的峭壁沿线而得名。栈道全长800米,平均海拔为1400米,起点是倚虹关,终点到小天门。与其他栈道不同的是,鬼谷栈道全线既不在悬崖之巅,也不在悬崖之侧,而是全线都立于万丈悬崖的中间,给人以与悬崖共起伏同屈伸的感觉。     

小众媒体的碎片化传播机制——以谷阿莫的X分钟看完电影系列为例

碎片化在传播本质上是整个社会碎片化或者多元化的一个体现,因此也可以将碎片化理解为多元化。网络的即时性、互动性,传播网络的巨大性使社会碎片化成为一种趋势。随着社会碎片化现象越来越明显,由于文化程度与职业的不同,人们对媒介所需的内容也不同,从而造成了社会角色的碎片化。社会角色的碎片化最直观的体现就是受众所需信息的碎片化,就如同栏目专业化一样,中央电视台有十四套,分别对应不同的受众。大众媒体逐渐细分并形成了众多的小众媒体,本文将谷阿莫讲故事系列作为小众媒体的研究对象,通过对谷阿莫的X分钟看电影系列的传播模式进行研究,分析其传播内容、传播途径、受众类型等,以期得出小众媒体的生存之道以及传播机制。     

从“X分钟带你看完电影”系列看戏仿作品和合理使用

网络奇才谷阿莫创作的"X分钟带你看完电影"系列受到追捧,但被影视公司指责侵犯著作权。在美国判例法下戏仿作品具有模仿和评论原作品的特征,该系列符合戏仿作品的定义。就中国法院的实践来看,该系列涉嫌侵犯改编权,且在采用主观主义的情况下涉嫌侵犯保护作品完整权。因为戏仿作品的特殊性,合理使用原则需要进行相应调整。较高的转换性使用程度允许该系列具有商业目的,对原作品的使用没有超过唤起受众对于原作品的记忆的程度,该系列对于原作品的市场也没有造成不利影响,但对改编作品的潜在市场的影响存在疑问。