华盛顿·欧文的小说《睡谷的传说》的新历史主义解读

本文从新历史主义角度解读了华盛顿.欧文的小说《睡谷的传说》,作者站在边缘的立场,以睡谷里旧时田园生活的边缘文化颠覆资本主义中心文化,但作者的颠覆意图最终被资本主义主流话语所含纳并成为主流话语流通中的载体。然而在颠覆与含纳的角斗中,小说文本也参与了对历史的塑造。     

内陆河谷型都市圈构建及其升级问题研究

中国城镇化进程中存在着众多特色鲜明的城市群形态,内陆河谷型都市圈是其中比较特殊的一种类型.基于对中国特色城镇化道路的整体考量,本文辨析了内陆河谷型都市圈的四个鲜明特性;从时间序列和空间圈层两个方面对其发展进行了合理定位.认为,实现内陆河谷型都市圈的快速升级,必须在产业一体化、规则协调化、规划同城化三个方面实现重点突破.     

回归自然—评杰克·伦敦的《月亮谷》

《月亮谷》是杰克·伦敦后期创作的长篇小说,写一对年轻夫妇比利和萨克森厌倦城市生活,寻找月亮谷、回归自然的故事。文章用生态批评的眼光来审视杰克·伦敦的这部作品,看这部小说中伦敦提出了怎样的生态思想,对当时的社会现状做出了怎样的批判。     

宁城打虎石水库第四纪冰川地貌识别

笔者等通过对宁城打虎石水库藏龙谷景区的实地考察,对藏龙谷景区第四纪冰川遗迹进行了论证.藏龙谷景区冰川遗迹丰富多样,充分证实了赤峰地区第四纪广泛发育过大规模的冰川运动。     

杂谷脑河下游“崖墓”似墓非墓

岷江上游的二级台地是由物堆成的，考古发掘再一次证明，茂县营盘山这座“人类远古的家园”，可能有多达6万座的石棺墓，让我们有理由相信，最迟在3500年前，岷江上游就人丁兴旺，一派繁荣。而在距营盘山50多公里的杂谷脑河下游，大约西汉中晚期，或许是同一支被称为窑人、戈人、葛人、戈基人或戈基阿补的“石棺葬民族”，创造了另一种墓葬化，他们在坚硬的岩石上凿造的一种方口巨洞，当地人叫“窑人洞”，史学界则称为“崖墓”。     

论<博异志>中的传奇之作

谷神子的《博异法》是中唐的一部传奇志怪小说集，在选取题材、思考内涵、表现手法、情节设置以及文学语言等方面，都有自己的特色。同时，它在唐代传奇小说的发展进程和中国古代小说发展史上，都具有不可忽视的地位和作用。     

略论明代董卜韩胡、杂谷二土司之争——兼论硗碛嘉绒藏族文化中的羌文化因素

通过对明代初期董卜韩胡与杂谷二土司之争的过程、原因等问题的详细论述,并且依据田野调查资料,简略描述了雅安市宝兴县硗碛嘉绒藏族文化中的羌文化因素,对其原因也作了简要蠡测。     

愿景的力量

"如果没有共同愿景,就不会有学习型组织"。"当一群人真正奉献于一个共同愿景时,将会产生一股惊人的力量,他们能完成原本不可能完成的事情。" --彼德·圣吉     

《续孽海花》与戊戍变法

介绍《续孽海花》《续孽海花》作者燕谷老人系常熟张映南之笔名。映南为前清甲午翰林 ,曾任朝鲜领事。当时目击吏治腐败 ,外祸迫急 ,对德宗毅然变法有所了解 ,亦有所同情。民国后杜门家居著书自遣。丁丑日寇入侵 ,崎岖于桂林阳朔之间 ,绕道至海上 ,赁一小楼。生活极为清苦 ,乃将所撰《续孽海花》说部稿本售与出版商人。《孽海花》原著人东亚病夫为同邑曾孟朴 ,曾在上海创设真美善书店。生平著作除《孽海花》外 ,尚有自传式之《鲁男子》 ,尤喜翻译嚣俄小说。晚年体羸多病 ,读书虚廓园 ,而《孽海花》说部直至孟朴作古未曾完成。曾氏《孽海花》…     

试论虚谷的山水画艺术

剖析虚谷山水画境界有着深层意蕴的艺术语言,指出其山水画具有创新的章法、个性的用笔、不俗的造型、清雅的设色等艺术特点。