为何重读葛兰西

重读葛兰西,主要基于两点考虑:第一,20世纪80年代以来,由于实践唯物主义讨论的兴起,以超越旧唯物主义与旧唯心主义二元论闻名的葛兰西的实践哲学,在国内马克思主义哲学研究中占据着重要地位。特别是随着西方马克思主义研究成果介绍到国内学界以后,葛兰西作为西方马克思主义开创者的地位得到了学界的共识。但就我所看到的国内研究资料而言,国内现有的一些研究论文,虽然涵盖了葛兰西的实践哲学、国家与市民社会理论以及霸权思想,     

当代美国政治性课程话语的理论渊源论析

20世纪70年代,美国课程理论家将研究的目光投放在了课程的政治性研究方面,他们认为课程是有政治性的。但值得注意的是,当代美国课程研究所诉求的政治只是属于微观的政治,而不是政党之争,或者暴力革命的政治,说得更明白些,它是广义上知识分子空间里的政治。课程研究者反对将研     

“静音模式”、葛兰西与职业教育(上)

据媒体报道,富士康郑州工厂从4月初开始实施所谓"静音模式",员工从进入车间开始就不允许说任何与工作无关的话,即便说也要控制音量。有三人以上参与的谈话,必须在指定区域内进行,否则,就可能被开除。有员工认为,之所以忽然施行     

葛兰西哲学观的实践特征

葛兰西对哲学本身的理解与马克思具有内在的一致性,从哲学思维方式上,突出了思辨哲学向实践哲学转向的重要性;从实践主体上,强调了从知识分子专家向全体民众(尤其是无产阶级)泛化的政治性;从理论功能上,确定了从辩护功能到反思批判功能转变的现实性。同时,对其哲学观实践性特征的揭示,也有助于理解葛兰西的文化领导权(文化霸权)理论。     

论葛兰西的马克思主义观

葛兰西在同各种歪曲和背离马克思主义错误倾向的斗争中,阐述了马克思主义的本质内涵、基本特征、思想来源等一系列基本问题,形成了对马克思主义独创性的认识和理解.     

工人自治与民主——葛兰西的工厂委员会思想初探

葛兰西是工人自治的倡导者之一,他把工厂委员会看作无产阶级政权的组织形式,并在早期的一些政论文章中阐述了其代表的产生、职权范围及与工会、社会党的关系.葛兰西的工厂委员会思想产生自工人群众的斗争实践,借鉴了俄国革命的有益经验,故此有着不少合理之处.但是,其理论的局限性也是很明显的,如受到了工团主义和无政府主义的不良影响,且缺乏对无产阶级政党在社会主义革命中的重要作用的系统探讨.     

实践哲学、历史主义和人道主义——论葛兰西的马克思主义观

马克思主义观是对马克思主义总的态度和根本观点,是马克思主义理论研究中重大的理论问题和基础问题。葛兰西的马克思主义观体现为:马克思主义是奠定在实践基础之上超越唯物主义和唯心主义的实践哲学;是把一切纳入历史范围加以考察,探求社会发展规律的绝对历史主义;是站在人的高度考察人的自由发展与主体创造性的人道主义。葛兰西的马克思主义观对当前深化马克思主义理论研究与推进马克思主义的大众化、民族化提供了重要的理论借鉴与启示。     

评葛兰西的文化领导权--兼析葛兰西实践哲学对马克思主义的卡塔尔希斯

葛兰西实践哲学何以成为其化领导权的前提？破译葛兰西实践哲学之谜的密码是“卡塔尔希斯”（Katharsis）。葛兰西使用Katharsis把马克思主义理论中起决定作用的经济利益因素净化为伦理－道德要素。然后，他将市民社会转换为意识化形式。因而，在西方市民社会中，政治领导权仅仅是国家的战壕，化领导权才是西方国家的堡垒。这就决定东西方革命战略的不同：西的革命得依靠阵地战压取化领导权。马克思成为了被葛兰西清除了基础的马克思主义。     

葛兰西的实践哲学观

葛兰西从“什么是哲学”这一问题入手，把“实践哲学”看作是哲学和马克思主义哲学的本质。所谓“实践哲学”，就是“一种绝对的创造性活动”。葛兰西以此为基石，一方面批判了形而上学唯物主义的哲学观——“物质一无论”与唯心主义哲学观——“精神一无论”；另一方面，批判了对马克思思想起源和组成部分做僵化的研究。他认为马克思主义的三个组成部分是内在统一的，是一种总体的知识。同时，葛兰西也反对庸俗唯物主义和经济唯物主义对马克思主义的曲解。简言之，葛兰西认为“实践哲学”开辟了一种新的哲学观。哲学不是一种理论教条，而是一种历史性的政治实践。哲学不仅描述了这个世界，而在于推翻非人的旧世界，并建立合理化的新世界。     

殊途同归的意识形态批判理论——葛兰西、阿多诺哲学思想之比较研究

对当代资本主义的社会现实的批判是西方马克思主义者的共同使命。葛兰西、阿多诺是从不同的哲学意蕴导出了对布尔乔亚意识形态的否定,以及面对布尔乔亚意识形态的进退,体现了作为社会革命家与作为社会批判家的本质区别。