英国文化研究的另一种范式——托尼·贝内特学术自述

本文系英国当代文化理论家、社会科学家托尼.贝内特2005年9月在北京语言大学的演讲。他从个人学术经历出发,首先指出了英国文化研究的特征:它在思维上是反本质主义的,将文本及其意义与作用置于社会、政治和文化的背景中,文本永远都在变化,这种变化取决于它与其他社会进程之间关系的组织和结合的不同方式。然后,贝内特讲述了他自己所做的文化研究的特点和意义,即他作为一个福科主义者对文化机构的社会作用的重视。     

论葛兰西的市民社会理论

葛兰西是20世纪初西方无产阶级革命家的主要代表,他在总结东西方革命不同结果的基础上提出了具有创造性的文化领导权理论,市民社会理论是文化领导权中的核心概念,是探求葛兰西文化领导权思想的一把钥匙。在继承黑格尔、马克思关于市民社会思想的基础上,葛兰西把市民社会划分到上层建筑领域之中,发展了市民社会理论。今天深入探究葛兰西市民社会理论,挖掘葛兰西市民社会中的真正意义,对我国社会主义现代化建设也有积极的作用。     

葛兰西文化霸权理论简析

葛兰西的文化霸权思想是他提出的针对无产阶级革命的具体理论,它是对马克思主义意识形态学说的创造性发展;对这一理论的概念、思想渊源、背景、内容、意义等的分析,达到较为全面的理解。     

西方早期奠基者对“理论和实践的统一”问题的论述

"理论和实践的统一"是马克思主义哲学中一个十分重要的问题。文章对卢卡奇、柯尔施、葛兰西三位早期西方奠基者的理论和实践统一的思想进行论述和解读,试图通过他们对这一问题的论述,使人们更加清晰和全面的理解早期西马奠基者的哲学思想,并以此推动"理论和实践的统一"这样一个经典问题的相关研究。     

论葛兰西党的意识形态建设思想

葛兰西党的意识形态建设思想是在垄断资本主义时代、俄国十月革命胜利及意大利国内斗争形势相互交织的特殊历史条件下,以党员深刻把握党的性质、职能,在实践中不断宣传、发展和完善党的理论,最终形成党的"集体意志"为主要内容的思想。这种思路设计对中国特色社会主义新时代加强党的意识形态建设具有重要的借鉴意义,启示我国党员要坚定马克思主义立场,紧密联系人民群众,坚持"四个自信",巩固和加强中国共产党作为中国特色社会主义事业领导核心的地位。     

从葛兰西“领导权”理论看当前意识形态工作

结合当前世界社会主义运动现状和我国意识形态工作的实际，通过深入剖析葛兰西”领导权”理论的要旨，文章指出，当前我国的意识形态工作要注意以下几点，要抓住住意识形态领导权；要注意意识形态的创新能力；要特别注意发挥知识分子在意识形态创新中的特殊作用；意识形态工作要坚持实事求是原则和平等民主方式；要正确处理经济发展与意识形态工作的关系。     

葛兰西的实践一元论思想

就实践一元论是否是葛兰西实践哲学的本质,学术界展开了广泛的争论,从认识论、人性观和物质观三个方面可以论证实践一元论就是葛兰西实践哲学的本质。     

葛兰西的文化领导权思想初探

葛兰西的文化领导权思想是在其实践哲学基础上提出的配合无产阶级革命的具体理论,它是对马克思主义意识形态学说的继承和发展。他认为任何社会集团要想获得和维护政治领导权就必须首先占有文化领导权,而文化领导权的占有,主要是通过社会中的知识分子阶层来实现的。因此,教育和培养自己的知识分子阶层是无产阶级革命的必备条件之一,要实现这一目的就必须使知识分子自觉地同人民群众紧密地联系在一起。     

毛泽东与葛兰西知识分子思想探析

知识分子问题历来都备受关注。意大利共产党领袖葛兰西与中国共产党领袖毛泽东分别从本国实际出发,对知识分子问题做出过许多论述,其中不乏具有相同与相异之处。两人对于知识分子在革命中的作用和人民群众之间的关系等看法一致。但在知识分子的划分标准,对知识分子的分类,指导和领导知识分子的策略倾向及知识分子如何获取文化领导权等方面观点迥异。分析比较两人关于知识分子的思想,对新时代知识分子如何塑造自己具有重要的启示作用。     

葛兰西与福柯：两种治理观的比较

关于治理,20世纪上半叶的意大利社会主义革命家葛兰西与当代法国哲学家福柯之间内在地存在一种理论上的对话关系。前者总体上坚持一种马克思主义框架下的治理理论,后者倡导一种新自由主义框架下的治理理论。虽然同是基于权力分析来探讨治理问题,但葛兰西采取的是文化霸权的视角,而福柯采取的是生命权力的视角。对于治理的本质规定、权力基础、历史主体、未来图景等问题,他们的看法存在许多异同之处,从中我们可以看到治理问题本身所具有的丰富内涵和多元面向,这对于我们进一步提高对治理问题的认识、进而解决治理过程中存在的现实问题具有重要意义。