常州盛氏拙园义庄研究

同治七年,盛康在常州建立拙园义庄,旨在敬宗睦族,团结家族成员,壮大家族力量。义庄规模很大,盛氏家族对其进行严格管理。由于经营得当,每年皆有盈余,并在完纳国课、赡养宗族、兴学助教方面发挥了极大的作用。拙园义庄的建立和发展对盛氏家族和社会均产生了重大影响,但义庄提倡的旧道德也应批判。     

广州陈氏书院

陈氏书院,即陈家祠,在广州荔湾中山七路。清光绪十六年(1890)建,历时四年,为广东72县陈氏子弟来省城科举时学习和住宿的场所,也是陈姓祭祀祖宗的宗祠。坐北朝南,占地1.5万平方米,三进五间,九堂六院,布局严谨、气势雄伟。既体现我国建筑的传统形式,又富有广东地方的工艺装饰特点。青砖围墙将其形成一座外封闭、内开放的建筑群体。中轴三进,为主体建筑,宽80米、深80米,以“三进     

书院教育教学模式对当代教师继续教育的启示

本文归纳和阐述了书院教育教学的特点，为当前教师继续教育提供了借鉴和启示。     

问渠哪得清如许——常德市二中教师专业发展纪实

强校必先强教师 谚云:"常德德山山有德,长沙沙水水无沙."地处孤峰岭下德山书院原址上的常德市二中,是一座有着悠久人文传统的学府.据记载,尧舜时期,高士善卷曾于此结庐隐居,施教化,启民智,成为善德文化开山始祖.至明代,龙膺等学子雅结青莲诗社,常与诗人袁宏道等饮酒赋诗.     

中国书院与西方中世纪大学的职能比较

科学和历史，犹如车之两轮，科学给人以机智和敏锐，历史则给人以深邃与开阔。当我们把高等教育学作为一门独立的学科来研究时，我们就不能摒弃对世界高等教育历史的关注。中国书院(在宋、明时期的发展程度已相当于大学，因此有些学者还称当时的书院为类大学)同     

论研讨式教学对中国古代书院制度的继承与发展

研讨式教学作为高校教学改革的尝试,无疑是一次成功的实践。它借鉴了古代书院教学的有益经验,实现了教学与学术研究的紧密结合,强调了在学习过程中使用讨论法,要求学生独立思考、自主学习,密切了师生关系。同时,研讨式教学也有发展：它有丰富的学习资料和方式、广泛的学习途径,以培养学生的综合素质为宗旨。正是研讨式教学“取其精华”,又不断“推陈出新”,所以它对高校教学教学改革产生重大影响。     

试论天岳书院文化的时代特征及其背景

天岳书院在平江存在并发展了300多年,在这段时间里,中国发生了巨大变化,天岳书院顺应时代发展规律,在不同时期有着不同文化特征。从儒家文化到湖湘文化,再到红色文化,多重文化在天岳书院的交汇,既是历史发展的产物,也是平江人在生产生活实践中,通过继承与创新而形成的成果。     

数据库技术视角下徽州书院文化保护与利用研究——基于中国知网学术期刊网络出版总库文献的计量分析

采用文献计量学方法,以中国知网学术期刊网络出版总库为数据源,筛选书院文化数据库研究领域的学术文献,从整体研究现状、建设背景、建设意义、建设内容、数据库关键技术、知识产权等指标上进行样本分析,揭示书院文化数据库建设研究现状,为今后徽州文化书院数据库建设提供参考依据。