解读《孔雀东南飞》

《孔雀东南飞》这首诗始见于徐陵《玉台新咏》,作者无名氏。《乐府诗集》著录于《杂曲歌辞》,题作《焦仲卿妻》。后世常取诗的首句,题作《孔雀东南飞》,意为孔雀向东南飞去,但因留念配偶而徘徊顾盼,蕴含了焦仲卿、刘兰芝的爱情悲剧。这是我国文学史上一首杰出的长篇民间叙事诗,叙述了仲卿与兰芝情深意笃,但不为焦母所容,被迫离异。兰芝的哥哥逼其改嫁,夫妻双双殉情而死。作者热情地赞扬了他们的反抗精神,强烈地鞭挞了封建礼教和封建家长制的罪恶。要准确的解读全文,需阐释清楚以下三个问题：     

综合性期刊怎样做好"性"文章

翻开现在的报刊杂志,特别是综合性期刊,可以看到许多关于性的文章,有人说这是泛滥,笔者不以为然.我国改革开放20多年来,政治、经济、科技、文化等都有了长足的发展与进步,但是不能否认在某些方面我们还是滞后的甚至是落后的,比如性教育.当然,比起过去我们已经迈出了一大步,可以在科学、健康的前提下谈性了.然而,我们做得还远远不够.在我们这个泱泱十几亿人口的大国,传授性知识的专门杂志只有一本<人之初>,这是怎么也说不过去的.而且我们面对的现实是国人的性问题还很多、很严重.前两天,笔者在报纸上读到一篇报道:一个15岁的少年,因为控制不了自己的自慰行为,绝望之下剪掉了那个"肇事的祸根";就是成年人对性知识的了解也相当缺乏,笔者所在的<人生与伴侣>杂志就曾刊登过一篇纪实文章,一对夫妻,由于丈夫受不了妻子的性冷淡,先是虐妻后是杀妻,一个"性"字毁掉了一对夫妻、一个家庭……     

杀“妻”

“您打算杀掉妻子吗？”坐在写字台后的黑发人问。 “是的,不……不全这样,我只是想……” “姓名？” “是她的还是我的？”     

从《源氏物语》中看平安时代贵族的婚姻

在平安时代贵族婚姻门第等级观念的主导作用下,实行访妻婚的婚姻形式,但是这种访妻婚已经与女系氏族的访妻婚有很大不同。但是在这种情况下仍然影响日本贵族的婚姻观,访妻婚长期存在造成了日本社会一些奇怪的父系亲族通婚等社会现象。     

"妻子"称谓演变之分析

本文从文化语言学的角度对从古至今"妻子"的称谓情况做了简要地分析,阐明了它们各自产生的历史背景、文化心理以及后来的使用演变情况等.不仅可以使我们看到社会文化背景对语言的影响,还可以看到千百年来女性地位的沉浮升降.     

“虐童现象”产生的原因及其规避路径——基于积极心理学视角

幼儿教师是幼儿学习活动的支持者和引导者,在学前教育工作中发挥着重要作用,新时代国家对广大教师落实立德树人的根本任务提出了更高更新的要求。频发的虐童行为严重危害了幼儿的身心健康和幼儿教师的形象,关注幼儿教师减少虐童行为是学前教育健康发展的关键。本文深入分析虐童行为产生的原因,并基于积极心理学的视角提出规避虐童行为的有效路径,以期构建促进幼儿身心健康发展的外部环境,引领幼儿教师的职业发展,重塑幼儿教师形象。     

蔡元培妻族周氏家谱及族脉递传考略

蔡元培夫人周峻及其周氏家族的其他成员,在蔡元培的民主革命和科技文教事业以及人生旅程中起到了不可替代的作用。蔡元培妻族两种家谱手稿等珍贵资料尘封多年后同时被发现,结合蔡元培与周峻的女儿蔡盎生前的口述,依此对周氏族脉递传及有关成员行状进行考索,是从侧面观照族婿蔡元培生前身后、推进蔡元培妻族研究的另一视角。     

株连“九族”都有谁

一人犯死罪,家族成员与其共同承担刑事责任的刑罚制度,在古代称为"族",故"族"者,即意味着由一个人的死罪扩展为家族成员的共同死罪。九族"上自高祖,下至元孙,凡九族";或谓"九族者,父族四、母族三、妻族二"。1.指亲族,即父族四(自己本族四代),母族三(母亲同族三代),妻族二(妻子同族二代),这样合起来共九族。     

未成年人涉法涉诉报道的失范及对策

"南京虐童案"线索由微博首发,传统媒体跟进,继而先后掀起三波舆论关注热潮,使"南京虐童案"成为全国关注焦点。"南京虐童案"报道过程中,部分传统媒体报道充分尊重未成年人合法权益,也有部分报道出现了过度披露隐私及部分领域失范问题。结合近期持续出现的未成年人殴打他人视频被曝光现象,新闻报道中的未成年人保护问题,再次进入公众视线并引人深思。     

古人如何坐

踞和跪古人认真礼貌,即使独处,仍得谨慎。有一天,孟子要休妻,孟母问其故,曰:“踞。”意思是:娘子竟然伸开腿坐。箕踞而坐在孟子的时代被认为是难看兼失礼。好孟母,却这样教育孟子:乘人不备,乱闯人家的私人空间,这才真正是无礼!于是孟子自责,不敢去妇。东汉的《说文解字》里面清楚地写着古人是如何从坐姿去辨别一个人的身份和性别的。古代东面的“夷”被视为非我族类,原因就在于他们坐得太不像话。亚圣孟子,巴不得天下人皆循礼而