死党换鞋记

吴佳娜有两个死党,一个是朱凌——我们已经知道了,还有一个是汤芸芸。汤芸芸虽然也是死党,但没有朱凌那么死。应该说朱凌是吴佳娜的第一死党,汤芸芸是第二死党。当然,人都有上进心,第二死党总在争取成为第一死党。     

探寻冰山下的“八分之七”——《登泰山记》的另一种解读

《登泰山记》是桐城派姚鼐的一篇著名的山水游记。其简洁的语言,生动的形象,无不给读者留下难忘的印象,但这只是“露出水面的八分之一”;而其另外的“隐藏在冰山之下的八分之七”,需要我们读者借助文本,借助“八分之一”,去探寻。     

梅曾亮《江亭消夏记》考订

在梅曾亮《柏枧山房文集》中,《江亭消夏记》一文无疑是其最具有代表性的作品之一。然该文中有几处错误,一直以来却无人关注:一是将道光十四年"江亭消夏"雅集的时间错讹为"甲午五月望";二是编年有误;三是将此次雅集所创作的《江亭消夏图》的作者讹作黄树斋。此三处错误存在于梅氏文集的诸多版本之中,且讹误已久,未得矫正。     

跨文化背景下的"日食记"视频号传播策略分析

在跨越文化边界的媒介化空间里,短视频因其短、平、快的特点更能实现直观、通俗、迅速的传播需求.美食类短视频大多是对日常生活进行意义生产,通过生活化的情景表演、丰富的人物形象、独特的场景空间,意义在传受互动中得以建构,塑造了一批美食类短视频网红IP.日食记是由内容、产品、场景融合而成的治愈式美食品牌,在传播中呈现了一种...     

生命之树在奋斗中常绿——记单县浮岗镇李新集学校教师李新增

李新增，家住单县西南和河南省的贫穷乡村。在他家的屋里，根本找不到能体现当代文明的彩电，冰箱，洗衣机之类。可主房北面墙和西面寺上，贴（挂）的50多张（块）奖状（匾），却给这个简陋的家增添了耀眼的光彩。     

《入唐求法巡礼行记》所载文书疑难词语释读

《入唐求法巡礼行记》的撰者圆仁虽为日本僧人,但具备颇高的汉文修养与造诣,对汉语及唐代书仪的运用水平相当高。对入唐僧圆仁所撰文书中疑难词语的释读,可以了解当时中日书仪用语的密切关联。     

小鹦鹉下蛋记

一天晚上,我突然发现我的小鹦鹉不吃饭了,并且一直站在杆子上闭着眼睛,让人十分担心。第二天,小鹦鹉更难受了：羽毛一直竖着,不停地眨着眼睛,像一只无家可归受冷受饿的小鸟。我把它从笼子里放出来,可是它飞到这儿不舒服,飞到那儿也不舒服,满屋子乱飞,     

拔牙记

今天早上,在我对着镜子梳头的时候,突然发现我嘴里的一颗牙的上面又长了一颗新牙,于是急忙问妈妈：“妈妈,我的牙怎么办？”妈妈仔细看了看我的牙说：“为了防止新牙长歪了,只好把旧牙拔掉了呀,一会儿叫你爸爸带你去拔牙。”     

试探《穆天子传》传入日本的时间及途径

伊与部马养在《从驾应诏》诗中提到“瑶池”和“白云篇”,而“瑶池”与“白云谣”典故出自《穆天子传》,明示他受到《穆天子传》影响.伊与部马养是有文献可证的《穆天子传》在日本的早期接受者,其接受时间在持统天皇702年逝世之前.731年葛井连广成奉试对策提到了“黄竹”和“白云”,“黄竹”典故也出自《穆天子传》,说明日本上层对《穆天子传》已很熟悉.日本学者在诗文中引用《穆天子传》,既与他们注意学习《昭明文选》和李善注有关,也与他们直接阅读《穆天子传》有关.《文选》李善注本可能不是直接从唐朝传入日本,而是通过新罗间接传入.《穆天子传》则更有可能是由日本遣隋使团、遣唐使团中的学问僧与留学生带回日本.基于此,笔者将《穆天子传》传至日本的时间上限定为隋文帝开皇二十年(600年),日本圣德太子初次派遣留学生到中国留学;下限则为日本持统天皇逝世之年,即武则天长安二年(702年).具体时间难以确考.