吐纳行气术与保健治疗功--试析汉简《引书》和帛画《导引图》

汉简<引书>和帛画<导引图>中,蕴含了十分丰富的吐纳行气术与保健治疗功法.文中阐述了吐纳行气的基本理论及其特点;介绍了吐纳行气术的医疗保健作用、导引功法与行气的配合及吐纳行气的实用功法.     

每期一款

沈鹏先生是当今草书大家,曾任中国书协主席。草书中堂写五行,利于行与行之间的浓淡和轻重对比,不致出现雷同。沈鹏先生这幅作品,如行云流水,行气贯通,点画狼藉而法度森严,特别是主文写三行半,落款顶格写已卯绍兴兰亭节沈鹏诗书,落款字     

少林捶把论

释家捶把十要诀云:其一曰,明三节。其二曰,齐四梢。其三曰,闭五行。其四曰,身法。其五曰,步法。其六曰,手足法。其七曰,上法进法。其八曰,顾开截追法。其九曰,三性调养。其十曰,筋法。不难看出,捶把十法不是简单的经验堆积,而是一个完整有序的功法体系。其一是功法之基础,人体之框架。其二为筋     

“京黑先生行气法”解说

行气,初见于战国。现存最早的气功文献《行气玉佩铭》,即是当时吐纳行气的记录。吐纳行气较常见的方式,是一吸一呼,气走任督,完成周天经线。这种操作方式,一般说呼吸的强度要强一些,呼吸的动量会大一些,意念控制呼吸的难度也会大一些。“京黑先生行气法”,也是一种吐纳行气法,但它是用自然轻微的呼吸来作功的,因此它的呼吸强度就偏弱,呼吸动量也偏小,意念和呼吸的关系更不是控制的关系,     

道教内丹学的发展源流

内丹学源于先民的氏族原始宗教巫史文化,是神仙家将自古流传的王子乔、赤松子的行气术,彭祖、容成公、玄女、素女的房中术,羡门高、安期生的服食术相互融汇升华而成的。《楚辞·远游篇》可以看作早期的内丹学文献,其中透漏了王乔功法可以激发人体先天真气的信息。     

行气“神药”莱菔子的食疗应用

莱菔子其实就是我们常吃的白萝卜的种子。对很多人来说，它极其平常、不足挂齿，但在中医的临床治疗中，莱菔子却是常用的化痰、行气、消积的良药。《本草纲目》中说莱菔子“长于利气．生能升。熟能降，升则吐风痰、散风寒、发疮疹：降则定痰喘咳嗽、调下痢后重、止内痛．皆是利气之效。”     

《十三势行功心解》校注诠释(上)

题解:"行功心解"系太极术语,炼养心气方法。行功为外,心解为内。外则屈伸肢体以健身,内则澄定心气以修心,而动静兼练,内外双修,练身、练心、练意、练气,参同一体。[正文]以心行气,务令沉着,乃能收敛入骨。以气运身,务令顺遂,乃能便利从心。     

传统武术应与现代散手结合

中国武术，博大精深，源远流长，流派众多。诸如少林、武当、咏春、峨嵋、青城等，它们都各具特色，在实战技法上各有千秋。少林派讲究大开大合，刚柔相济，以腿法见长；武当派以行气为重，讲究抱元守一，以静制动；咏春派以柔制刚，有着四两拨千斤之妙；峨嵋派以“北兵之王”剑见长，在搏击上讲究贴身近打等等。现代散手主要来源于传统武术，其特点，灵活多变，以无法胜有法，它与现代物理学、心理学、运动解剖学等，都有着密切的关系。我国传统武术相对比较注重形体美与舒展大方，在实战中有诸多弊端。如步伐呆板，动作迟缓，出拳弧度大，命中率较低，训练时间太长(短则十年八年，长则二三十年)，且训练单一。     

头颈部烧伤患者气管切开的指征与时机

头颈部烧伤常伴有上呼吸道的烧伤，局部肿胀严重，容易引起窒息，往往需要施行气管切开以挽救生命。我院1996年5月-2001年6月成功治疗头面部烧伤41例，其中30例行气管切开术，及时解决了气道梗阻问题，现报告如下。     

行气化瘀汤治疗痛经56例

多年来,我们通过临床观察,认为痛经的发病类型以气滞血瘀和寒湿凝滞两型最为常见,据此自拟行气化瘀汤治疗痛经56例,并与元胡止痛片治疗38例作对照,取得较为满意的疗效,现小结如下。1临床资料1.1一般资料治疗组56例,其中气滞血瘀型27例,寒湿凝滞型29例,年龄15～40岁;对照组38例,其中气滞血瘀型16例,寒湿凝滞型22例,年龄15～40岁。其他情况基本相同,具有可比性。