自然类纪录片的思维品格

纪录片作为＂以真实生活为创作素材,以真人真事为表现对象的电影电视艺术形式＂,其手段在于对真实素材进行艺术加工与展现,其目的在于以展现真实为本质,并用真实引发人们思考。但是,自然类纪录片因为较少有人的参与,缺少人与人之间一目了然的矛盾冲突和引人入胜的故事情节．     

时尚摄影中的传播机制

冷酷的表情、对比强烈的色彩、暧昧的角色关系成为当今许多服装、美妆广告摄影图片的主要符号元素,经常见诸时尚杂志或报纸,这些摄影也常常被称作时尚摄影。时尚摄影的表现对象以人物为主,多应用于服饰品牌的广告摄影当中,它以独特的造型风格成为广告摄影中令人瞩目的一个门类。然而面对众多风格日趋雷同的时尚摄影,我们不禁要问,     

运动镜头的独特表现魅力

运动镜头,是相对于固定镜头而言的。在拍摄过程中,变动机位、变动焦距或镜头光轴后拍摄的镜头就称之为运动镜头。运动镜头按运动方式的不同,分为推、拉、摇、移、升、降等6个基本类型,是影视艺术     

电视诗歌中的视听修辞应用

诗歌作为一门表现人内心世界主观情思的语言艺术．为了实现语言符号系统与表现对象的对应,采取了某种程度的语言变形造成模糊多义的效果。“电视诗——通过特定的屏幕造型语言,集中凝练地反映生活．抒发创作者的主观思想感情,画面清新,诗句凝练,富于想象,强调节奏．具有诗的空灵意境和朦胧美的电视文学样式。”①电视诗歌既然是视听语言对诗歌进行重述的电视艺术形式．     

论楹联的典型性特征

典型性是楹联的根本特征.楹联的典型性特征主要表现为以特殊的手段和方式表现对象(包括人物、事件、风景名胜等等)的典型品格.二重性观照是楹联表现对象的典型性特征的重要方法,其中分为对照式、递进式和流水式.对照式是对立的统一,递进式和流水式是有差别的同一.就楹联的整体而言,差别性是楹联的生命.楹联具有小说、戏剧等文艺作品同样的功能.一副优秀的楹联所起的作用,并不比一部好的小说、戏剧逊色.楹联应当理直气壮地与小说、戏剧等文艺形式平起平坐.     

山水题材的变迁与山水诗的形成

一、山水题材与山水诗的区别和联系 所谓题材,是指构成文学和艺术作品的材料,即作品具体描绘的生活事件或生活现象。山水题材,就是作为材料而出现在作品中的对山水的描绘。诗歌中有山水题材并不表明即是山水诗。作为山水诗至少须具备以下两个条件：第一、诗中对山水的描绘较多,山水是该诗的主要表现对象。第二、山水是该诗的主要审美对象。     

器乐音乐中的符号学研究

符号学和音乐音响实践相结合,对现有的表现做出探究和分析,希望能借此增加几种音乐音响的分析方法,同时让大家看到一个不一样的符号学.     

素描原则问题中的对立与统一

素描是训练学生对客观物象在形体和色彩属性上的正确认识、理解和表现能力。素描是用单色概括而又生动地表现对象精神实质的手段。素描在美术基础训练中，具有决定作用。它是造型艺术中的重要基础，是造型艺术中的一个重要组成部分。素描也是一种独立的艺术形式，它是造型艺术中可以单独存在。不会造型，艺术创作就无从谈起，如何去训练这种能力，是我们要研究的重要课题。     

话语分析下的“人”的轨迹——评周新民《“人”的出场与嬗变》

文学反映世界万象,但在本质上是以人为旨归的,所以有人提出“文学即入学”的命题。而“人”作为一个概念,具有十分复杂的特性,其既有着内在的自然属性,也有着外在的社会属性,更有着普遍的人性,这正如卡西尔所说：“人之为人的特性就在于他的本性的丰富性、微妙性、多样性和多面性。”正因为其纠结着各种错综复杂的属性,客观上也为文学提供了取之不尽的表现对象。综观“文革”结束后三十年来的中国文学,各种关于“人”的概念可谓层出不穷、变化多端,这有着非常深刻的社会历史方面的原因,     

楚纹饰的审美透视

本文从美学、艺术学、文化人类学的角度对楚纹饰的表现对象、发生机制、深层内蕴进行了探讨。就表现内容而言，楚纹饰有自然形纹样和几何形纹样，其中又以龙纹、凤纹、鹿纹、圆涡纹、神灵鬼怪图案最富特色；从发生机制上而言，它乃是楚民族传统审美心理积淀的结果，与巫官文化有着极大的相关性，同时，它又是楚人对自身艺术经验的总结，对前人艺术经验的继承和创变的结果；从深层内蕴而言，楚纹饰“艺术－－巫术一体化”现象是楚人生命的符码化形态，它复现了楚人的宇宙意识、生命意识、审美追求和浪漫情调。