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101.
“说”新闻以一种平等、轻松、接近口语的表达样式取代居高临下、正襟危坐的播音方式,语言样态不受限制.语体结构松散,对语境依赖性强,是新闻播音表达样式的一种创新。 相似文献
102.
爱德华·萨义德(1935.11.1—2003.9.24)的《东方学》自1978年出版后在东西方世界引起了极大关注,开东方学话语分析之先河,已经成为后殖民论述的经典与理论依据。萨义德认为东方学是19世纪西方国家对东方的想象,它不仅是"启蒙时代之后欧洲文化据以在政治学、社会学、军事、意识形态、科学和想象各方面塑造甚至制造东方的一个极为系统化的学科。"而且是西方"控制、重建和君临东方的一种 相似文献
103.
党的新闻事业自党建立之日起开始,到1942年延安整风期间发展成熟,如果把这一发展过程放在历史的语境下进行分析考察,我们会清晰地发现它并不是孤立进行的,而是受到同时代以及前人各种新闻思想的影响。本文所指的"旧式新闻思想"是指有别于党的 相似文献
104.
和西方国家比较,我国广播影视产业的发展正处于起步阶段,要通过发展模式的转变,将我国文化积淀与文化资源不断转化为富有吸引力和感染力的文化产吕,转化为富有商业价值的文化精品,把文化资源优势尽快转化为经济优势,从而提高广播影视产业竞争实力,使我们的民族由文化大国向文化强国过渡。 相似文献
105.
106.
新媒体语境下电视节目生产的发展空间 总被引:1,自引:0,他引:1
毫无疑问,随着数字技术.通讯技术的发展,IPTV、网络电视、手机电视、移动电视、户外大屏等新媒体样式相继出现,我们已经处在了一个新媒体所营造的语境之中。新媒体一方面对传统媒体产生了极大影响,改变着传媒的格局与生态另一方面也对社会生活各个领域产生着极大影响,创造着新的社会生活景观。今后一个时期,新媒体的影响力还将加速提升。 相似文献
107.
108.
传教士与华洋义赈会 总被引:2,自引:0,他引:2
近代以来,随着中国闭关锁国政策的终结,基督教传教士自西徂东,进人中国。尽管最初的几十年教难不断,但传教士在华人数仍然不断递增。基督教新教传教士1901年只有1500人,1914年增至5400人,1919年更达到6636人,其中美国在华传教士人数就达4500余人,占60%多。天主教传教士从1901年的1075名,增加到1920年的2000余名。传教士在传播上帝“福音”的同时,将赈灾作为其事业的一部分,将近代西方救济思想和理念传到中国,深刻地影响和改变了中国民间救济事业的发展路向。华洋义赈会(全称“中国华洋义赈救灾总会”)就是新教救灾思想主导下的产物。它诞生于风雨如磐的20世纪20年代初,终结于40年代末,是由传教士与中国社会新兴力量联合筹设的一个专业性救灾组织,最盛时影响遍及全国16个省,设立地方分会、事务所、赈务顾问委员会17个,成为当时全国最大的民间性救灾组织。 相似文献
109.
随着我国加入WTO,由计划经济向市场经济转型的步伐也在加快。就我国出版业而言,在国内是处于体制转型期的朝阳产业,但在国际上却处于竞争中的劣势地位,无论从我们的运作体制、经济实力、发展水平,还是影响力,都与欧美等西方国家存在着巨大差距。这种反差决定了当前我国的出版业面临着国际和国内的双重压力,机遇与挑战并存。 相似文献
110.