从孙悟空求长生说养生长寿歌

长生不老,出自《西游记》第一回“灵根育孕源流出,心性修持大道生”,写顽皮好动的孙悟空欲求长生之道,对众猴说：“我明日就辞汝等下山,云游海角,远涉天涯,务必……学一个不老长生,常躲过阎君之难”。于是“朝餐夜宿,一心里访问佛仙神圣之道,觅个长生不老之方”。第六十六回“诸神遭毒手,弥勒缚妖魔”中也载有：“那太子,你舍了国家,从那国师王菩萨,修的是什么长生不老之术？     

“李贽批评本”《西游记》的几个问题

今所存见的明刊本"李贽批评本"《西游记》,为无锡文人叶昼托名作伪的产物。卷首所附《西游记题辞》的作者"幔亭过客",为吴县人袁于令,生于公元1592年(明万历二十年),卒于公元1672年(清康熙十一年),是明末清初著名的词曲家与小说家。叶昼托李贽之名所批评的《西游记》,成书于明万历三十九年前后,其所用底本,为唐光禄刻印于金陵世德堂的《新刻出像官板大字西游记》。其批评主旨主要表现在四个方面:一是对《西游记》宗旨的揭示,二即借批评以抒发对社会现实的看法,三为对《西游记》艺术的称道,四是对佛道思想的宣扬。其中,又以一、二为其批评的核心所在。     

我们班的“西游人物”

吴承恩爷爷写的那部名垂青史的《西游记》,生动刻画出的主人公让我们津津乐道,而我们班也有着形形色色的“西游人物”呢! 稳健型领导非陈钰莫属了。这位“女唐僧”可是巾帼不让须眉呀!记得那次晨读课后的默写,因为王老师走了,许多“齐天大圣”不失时机地造起反来。有的肆无忌惮地放声聊天,有的眉飞色舞交流着．还有的一边站起来大肆地念念有词,一边摆着好玩的Pose……“魔高一尺,道高一丈”。     

世界是用来探险的

<正>你觉得《红楼梦》闷死人吗?我到现在都还是觉得《红楼梦》很闷,更不用说小时候了。有人跟我说《红楼梦》里的王熙凤对付人的手腕特别厉害,我都很困惑:王熙凤这样就很厉害吗?有比妈妈的那些朋友厉害吗?大概因为我家里常常有很多"王熙凤"进进出出,所以我看《红楼梦》时,就觉得王熙凤还算"蛮正常"的嘛!也有人跟我说《红楼梦》     

《西游记》与《天路历程》的比较

《西游记》和《天路历程》是中西方两部同以宗教取材的古代神话小说,在世界范围内都取得了很大的影响。本文就试图将《西游记》与《天路历程》进行比较,从中挖掘出两部作品的相似之处以及不同的地方,并作一个简单地总结概括。     

花季阅读

横向一、近代著名政治家、思想家、社会改革家,曾与弟子梁启超合作进行戊戌变法。二、中国当代画家。三、最早指门第高贵、世代为官的人家。后泛指世代显贵的家族。四、指商肆集中的地方,后用来形容城市中的卑俗之流。五、世界闻名的古城,意思是“和平之城”。六、2013年申请破产的一个美国城市。七、东晋肘期著名书法家,有“书圣”之称。八、82年版《西游记》中孙悟空的扮演者。     

简论《西游记》创作中的文学积势

《西游记》在创作方法上摒弃了《水浒传》、《三国志演义》频繁地设置悬念,以推动故事情节发展的叙事方法,而是采用了一朝积势、十年消耗的叙述方式.小说用了全书的前二十三回为取经的工作做准备.正是这种与众不同的文学积势方法,才使《西游记》在叙事方面具有了独特的结构,为研究者提供了独特的视角.     

浅析《西游记》中唐僧的佛教意识

《西游记》作为一部历来为广大群众所喜爱的学名，很长时间以来，学术界对它的研究和关注程度一直保持着恒温，可对师傅庸僧却少有人淡及。但有一点，只要稍加探究就可以确定，那就是唐僧对佛教的态度是很虔诚的，始终恪守着佛教的教规教义。那么他对“佛”的那种至高无上的崇拜的真正原因是什么呢？要想弄明白这个问题，恐怕只有从分析他的化性格和人性格入手。