《西游记》与三教合流观

<西游记>是一部坚持唯物主义观点的反迷信、反神佛的伟大作品.书中吴承恩借助其神妙的构思和令人眼花缭乱的手笔,在字里行间较隐蔽地表达了他的三教合流的思想.     

简论《西游记》创作中的文学积势

《西游记》在创作方法上摒弃了《水浒传》、《三国志演义》频繁地设置悬念,以推动故事情节发展的叙事方法,而是采用了一朝积势、十年消耗的叙述方式.小说用了全书的前二十三回为取经的工作做准备.正是这种与众不同的文学积势方法,才使《西游记》在叙事方面具有了独特的结构,为研究者提供了独特的视角.     

眩惑中的下意识叙事——浅论明代早期长篇小说作家的创作心态

本文力图揭示介入早期中国古代长篇小说创作的作家的心理机制。这些作家具有鲜明的“予史”人格，作为小说创作主体的人格反而缺失，导致了当时小说家的缺位。在书商、市场和读者的影响下作家的精神在特定时空中暂时的“下野”，以及因惊“奇”而出现的眩惑，都一定程度改变了自己的现实人格，逐渐与文体要求达成一致。在创作过程中，面对的特定题材，使作家的自觉意志再次改变，最终完成小说家人格的嬗变。早期中国古代长篇小说的创作。是作家的一场眩惑中的七采梦。这些小说中最有意义的部分，往往也因作家的眩惑而生成。     

易学结构在《西游记》中的应用

《西游记》是世界文学史上唯一的一部成功的东方传统文化的自觉载体,其文化原型是道教全真道经典之作《性命双修万神圭旨》,而其结构则与《易》学密切相关。许多人物形象和故事情节,都出自《易经》。     

从"天马行空"到"从心所欲不逾矩"——孙悟空名号的文化意蕴

在《西游记》中,孙悟空前后共有六个名号.其彼此往复变化给读者的表象是儒、道、佛三种思想相互交叉,甚至抵牾,但从根本上来说均源于孙悟空心性的变化:儒家思想是其基本的哲学思想,又以道家积极浪漫主义精神去追求一份佛家"我不入地狱谁入地狱"的济世情怀.     

简析《西游记》中的女妖形象

<西游记>中的女妖是一个集神、人、物、魔为一体的形象.她们有着美丽的外表、魔的本性、神的本领,更有着人的性情,特别是女性的性情.这些女妖本身形象鲜明生动,具有独特的审美意义和文化内涵.     

西游记（15）——高老庄收八戒

1．一日,师徒二人走到一个叫高老庄小村子,看见一个少年急着出门,悟空便上前询问,少年说高员外的女婿是妖怪,自己正要出门找人降妖,悟空一听连忙答应帮忙。     

理想被痛殴

《西游记》这本书我从小就爱看,晚上做梦都在打妖怪,后来觉得,那就是个人生隐喻。唐僧师徒本来一个在长安城里念经,一个在五行山下受难,一个在高老庄成亲,一个在流沙河剪径,但他们和我们一样,都想与众不同,追求人生更高境界,于是听从命运的召唤,迈步上路,去西天取经。26个世纪以前,释伽牟尼渡过恒河,在印度布达戈雅的一棵菩提树下开悟,从此创立佛教。公元637年,玄奘跨越数国,     

得法与用法：语文学习能力提升的路径——《鞋匠的儿子》（第一课时）课堂实录及评析

一 故事导入,走近人物 师：同学们,认识我吗？ 生：不认识。 师：知道我姓什么吗？（生摇头）我不直接告诉你我姓什么。我来描述一个人,如果你能猜出来他是谁,就知道我姓什么了。这个人在《西游记》里是主要人物之一。他本领高强,脚踩筋斗云,手执金箍棒。猜猜他是谁？     

简论《西游记》创作与"天人合一"思想的渊源

“天人合一”的哲学思想深刻影响了《西游记》的结构模式,这主要表现为“天人同构”观念支配下“尚三”思想所导致的三复情节、三极建构和圆形框架。