《西游记》中的诗歌文化密码解读

《西游记》中诗歌种类众多,除了有写景咏物诗、叙事诗,还有类似于哲理诗的诗,姑且名之曰宗教诗,准确解读《西游记》中的这些诗歌,能使读者更好地理解小说的主旨和传统文化的内涵,深刻领会小说收放心、归于正、明心见性的深奥哲理。     

关于大学生素质教育通选课的思考——以《西游成长论》为例

论文以《西游成长论》为例,探讨大学生素质教育通选课如何定位、如何选＂点＂、如何架构问题,为大学开设通选课提供有益借鉴。     

《西游记》对“龙”形象题材的拓展

杨彩娟撰文《（西游记）“龙”形象的题材拓展与文化审视》指出,“龙”是中国历代文学家笔下常见的素材．作为神魔小说的杰出代表,《西游记》大大拓展了“龙”形象的题材．将龙马题材整合到“龙”形象的叙事中。     

乌思藏与《西游记》

人教社老版高中《中国古代史》（2003年修订本）第六章第五节《明清时期统一多民族国家的发展》讲到“同西藏地区关系的加强”时说：“明称西藏地区为乌思藏。”有老师和学生常问,为什么明代称西藏为乌思藏？     

现代西游记 例行事务如火烧眉睫（续篇）

话说Simmy好不容易从adjoining的困惑中释怀,正在这时,一位客人匆匆朝前台走来,常因为“火烧眉睫”（always experiencing things like the fire is singeing the eyebrows-a desperate situation;always in a hothaste;always running imminent／pressing errands）而练就成“火眼金睛”（having fiery eyes and diamond pupils-discerning eyes;having a piercing eye;having a penetrating insight）的Simmy一瞟便知,等待他的绝对不是小菜一碟……     

从民间文学中的“傻女婿”看猪八戒形象的塑造

《西游记》中的猪八戒形象与民间文学中的"傻女婿"形象存在着突出的一致性,如贪吃、呆傻、眷妻恋家等是二者共同的特色与气质。猪八戒形象的塑造应该与民间文学中的"傻女婿"故事有着密切的关联,从某种意义上说,此种关联正是猪八戒形象深入人心的重要原因。     

《潮汐图》(林棹)

《潮汐图》是一部令人心潮澎湃却难于评述的小说,里面有一只无与伦比的巨蛙。这只从灵蟾千里万里化作标本的蛙,这只识人悲苦、感人凄怆的蛙,既像是珠江流域从清末十三行流传到现下的一则神秘传说,又仿佛潜行于殖民的、博物的全球史中的一只怪物幽灵,也可能只是一个广州女人的奇梦,梦里她生养和庇佑一只巨蛙从流沙渔船到帝国自然博物馆的流浪与探险,一出命运串起历史的西游记,且行路且离别。     

传播仪式观视域下的刷屏弹幕解析——以B站《西游记》弹幕为例

弹幕是一种新的互动性话语体系,其伴随着视频传播的过程展现了极强的仪式感.弹幕是如何在视频播放过程中创新传播方式的,又是如何创造互动仪式感来构建集体观念的,最终又产生了怎样的影响?本文以B站1986年版《西游记》弹幕为例,运用内容分析法对其进行编码分类、强度分析和情境互动分析,研究发现其内容主题集中,刷屏强较大,互动情节关联化;在此基础上借用詹姆斯·W·凯瑞的传播仪式观来分析弹幕作为新的话语体系所具有的创新之处和新的影响.本文通过理论和实例结合分析经典影视弹幕,以期为弹幕文本和话语研究提供一定借鉴.     

佛国梵天的架构与解构———《西游记》佛教思想论略

西游故事在演化过程中,表现为佛教思想的淡化和世俗化特色的增强.百回本《西游记》架构了一个庞大的佛教世界：从大的结构框架来看,作品没有脱离取经故事的佛教性质,描写了完整的佛教世界,塑造了一系列佛教人物,表现了佛教的心性学说、救度观念、因果报应观念和地狱观念,宣扬了佛教教义.同时,百回本《西游记》又解构了自己所架构的佛教世界：作品并没有将西牛贺洲及天竺国描写成为真正的佛国净土,对不少佛教人物都有所批评和讽刺,对某些教义持批判态度,甚至作品的某些内容是违背佛教的.从这层意义讲,作品的佛教内容,只是作者构建故事、表达思想的手段.     

谈《西游记》中人物形象的文化意义

我国古典四大名著之一的《西游记》,为读者塑造了中国文学史上不可磨灭的师徒四人形象.本文从文本中唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧师徒四人的表现,分析四个人物形象代表的四种不同性格,并探究其性格中蕴含的文化意义.