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981.
佛光幻影中世俗女性的映象--《西游记》女性形象解读 总被引：1，自引：0，他引：1
李赴军 《湖南城市学院学报》2004,25(3):30-33
《西游记》女性形象分女妖魔、女仙佛、凡尘女子三类，她们对人情人性的渴求，对生命长存的期望．对俗世生活的向往，传导出渐趋时俗、回归人性的时代趋向。这一趋向包蕴着丰富的历史文化信息，它是时代风云激荡的必然产物，离不开社会经济的发展、文化思潮的变化，同时表明作家主体意识逐渐觉醒。 相似文献
982.
张春泉 《海南师范大学学报(社会科学版)》2011,24(3):141-145
《西游记》对话中的谐音,无标记语的情形多于有标记语的。在无标记谐音中,话轮内部谐音多于话轮外部谐音。有标记谐音中,谐音元和谐音对象都不是单音节语词,这一类谐音都有相似的结构模式,可概括为：甚（甚么）AB,《西游记》中此类拷贝式结构与谐音的结合,即可形成《红楼梦》中的＂什么A（的）B的＂结构型拷贝式谐音。从语用角度看《西游记》对话中的谐音,有利于人们深入鉴赏《西游记》的语言艺术,有益于人们充分＂发掘＂和有效利用早期白话文经典著作中＂蕴藏＂的丰富的语言资源;在理论上亦有助于人们解释话语结构、语义和表达之间的关系。 相似文献
983.
984.
985.
孙淑英 《中华活页文选(初中版)》2019,(6):44-53
这一期我们跟着作者读《西游记》第九十三回到第一百回:天竺国招亲、星君收玉兔、还魂寇善人、通天河落水、灵山取真经。我们先看看唐僧一行人在天竺国的奇遇,然后了解一下师徒四人是如何化解“被诬告”的困境并帮助寇员外还魂复活的。 相似文献
986.
康琼 《湖南城市学院学报》2011,32(1):7-11
《西游记》是中国再生型神话的巅峰之作,在其瑰丽神奇的神话境界中,多处可见中国远古原始神话"人兽合一"、"自然化人"、"人化自然"等生态意象的影子,但它又对原始神话的生态意象进行了拓展,完成了再生型神话从形态到意蕴的转身与裂变,展现出作者独特而又深嵌于中国文化之中的自然观。 相似文献
987.
988.
中国文化产业如何走出去．这涉及到文化战略和策略的问题．形象地说．就是《西游记》电视剧中那句大家熟悉的歌词：“敢问路在何方？”我简单地说,这条路,或者说文化产业走出去的战略．至少应该涵盖六个方面： 相似文献
989.
《金瓶梅词话》中出现了"猪八戒",经考证这些都来自于小说《西游记》而不是杂剧《西游记》或其他,《金瓶梅词话》中还出现了一副对联及一句俗语,也极可能来源于小说《西游记》。小说《西游记》现存最早的刊本为万历二十年(1592年),则受小说《西游记》影响的《金瓶梅词话》不太可能早于此年,由此可得出《金瓶梅词话》当成书于万历年间。 相似文献
990.
马优 《创新作文(初中版)》2011,(2):12-13
故事得从师徒四人取得真经后说起。
“把握生命里的每一次感动,全力以赴我们心中的梦……”师徒四人哼着流行歌曲,乘着如来佛祖赐给他们的“灵山牌”飞船凯旋而归。功德圆满,三个徒弟个个心急如焚,抢着向师傅请假回家,本性善良的唐僧自然给他们放了长假。 相似文献