德国古典美学审美解放的幻象

德国古典美学审美解放 的理论有两个特点：一、它是基于对人的理性本质公设的逻辑结果；二、它在意向结构上对人本身欠缺的反省，而是对外在于人的困境的鄙弃。之所以由德国审美解放无法达到自由，原因在于德国古典美学是以认识论来负担价值论，使之最终沦为了审美乌托 邦。     

论共产主义的实现标准

人的解放首先是指人从保证劳动者生产、生活和发展所必需的物质资料生产中解放或释放出来。物质资料的生产是人类社会存在和发展的前提和基础。生产力高度发达的标志是人们的物质资料的生产完全由机器或某种更高级的技术手段来进行。劳动成为人们的第一需要必须以生产力高度发达、产品极大丰富为物质前提及生产资料公有制为经济条件。     

以有效管理促进艺术教育健康发展

艺术是人类灵魂的居所。随着社会物质生活的日益丰富，人们越来越渴望从艺术里获得精神解放和审美愉悦。艺术教育有助于激发学生的创新思维，有助于培养学生健康、丰富的情感世界及高尚的道德品质，促进学生全面和谐的发展。它是实施美育的重要内容和有效途径，是素质教育不可缺少的有机组成部分。河南省新密市1999年承担《农村学校艺术教育管理机制研究》课题以来，     

论丁玲前期短篇小说的结构模式

以丁玲前期短篇小说<莎菲女士的日记>、<我在霞村的时候>和<在医院中>为标本,阐释了小说的"回应结构模式"、"反应结构模式"和"回应--反应结构模式",揭示了其形成的原因及对文学创作的意义.     

论鲁迅与妇女--为纪念鲁迅诞生121周年而作

本文从历史唯物主义的观点和方法,从鲁迅对待封建社会伦理道德,包办、买卖婚姻、多妻主义、轻视妇女、贬低妇女在旧社会、家庭等方面的地位与作用,从而对旧社会残害妇女种种罪行进行了控诉,提出了妇女人性的解放.随着世界观的进步,鲁迅站在无产阶级的立场,用阶级的观点剖析了封建社会吃人的丑恶本质,明确提出了参加妇女的战斗行列"解放了社会,也就解放了自己."这便是鲁迅论妇女的科学结论.     

音乐教学中快乐教学法尝试

所谓音乐快乐教学法是指在音乐课的教学中,整合各种教学手段,解放学生,让他们在平等、轻松、愉快的气氛中体验美,在游戏、律动、歌唱、表演中学习音乐,感受音乐的魅力。那么,如何让音乐课堂快乐起来呢?我做了以下尝试。     

从“祥林嫂”看封建社会妇女解放的局限性

妇女解放问题，是关系社会文明的重要问题。通过对祥林嫂等人物形象的分析，揭露封建礼教的种种罪恶，进一步探讨封建社会妇女解放的局限性。     

论身体的异化和复归

长期以来,身体异化为精神的工具和奴隶,几乎完全受意识观念的支配和统治。主要原因:一是精神的独裁导致精神和肉体、理念和身体的分离,乃至虚假主体和概念人格的形成。二是人类对理性的智慧和能力估计过高,对身体的潜能和整体作用缺乏深刻、全面的认识。依据当代流行的身体一元论和新尼采主义,只有解放身体,解构虚假主体,把身体放在现有的人生观、价值观和一切行为实践的最高位置,倡导和实施"体美智"三统一的教育实践和实用论的身体教育学及生命美学,方能真正消除身体异化,复归本真人性。     

螺旋式的女性解放道路

女性解放在不同的历史时期有不同的特点。19世纪西方文学作品中的女性解放,体现出螺旋式发展的历程。从根本上认识女性解放的必要性,对人类和谐发展有重要意义。     

中共话语视阈中的乡村妇女解放——以1937-1948年晋察冀、晋冀鲁豫边区为例

20世纪三四十年代,晋察冀、晋冀鲁豫边区的乡村妇女通过不同场域的社会实践活动来对她们的性别身份进行话语表演,她们的实践活动是"一种话语效应",是中共妇女解放话语重塑下的新的社会活动.这种活动推动了乡村女性在政治、经济、婚姻等层面的转型,也正是这种转型开启了近代乡村女性解放的新里程.