翻译——语言自我言说的场所——浅析解构主义翻译观对语言发展的影响

一直以来,语言被看作言说他者的工具。然而,解构主义认为语言是产生意义的主体,充分享有言说自己的权利。文章从分析解构主义翻译观入手,说明在解构主义翻译观影响下的翻译确实为语言提供了自我言说的场所。     

论解构主义视阈下劳伦斯·韦努蒂的异化翻译观

韦努蒂用解构主义来建构他的异化翻译理论,通过拟译文本和抵抗式的翻译策略选择等手段,来实现其彰显外语文本所代表的语言和文化价值差异的目的。     

20世纪90年代中国女性狂欢化写作

80年代末期,现代主义、后现代主义的文化思潮与文学思潮,加快了对传统现实存在及精神意义的消解。90年代的女性开始重新审视男性和反省自身,一些女作家在小说文本中,对既定的男女世界进行颠覆、审丑、呓语、戏仿,实施了多样的解构策略。     

《第二十二条军规》中的“俏皮”解构

被誉为“六十年代的史诗”，“描写疯狂世界的典范”的《第二十二条军规》通篇笼罩着黑色幽默和荒诞色彩，却在迷宫般的巧妙布局中对美国现实社会进行了一场“俏皮”的解构。本文试图以解构主义哲学思想的基本策略为框架，以美国后现代派小说鼻祖之作《第二十二条军规》为内容，建构这幅有血有肉的解构画卷。     

反对阐释与解构主义

反对阐释作为一种批评主张,与解构主义分属不同的学科领域,是两个不相关的概念。但是在后现代理论语境中,这两个概念却发生了密切关联。主要表现为两个方面：一、反对阐释的理论倡导者几乎都有一种解构主义气质;二、反对阐释理论从语言学层面对西方传统本质主义和形而上学的质疑与批判,使它不可避免地走向了解构主义逻辑。     

主体的死亡--后现代一个重要文化现象的解读

自叔本华和尼采以来，西方思想界就从未停止过对主体的批判，到了后现代，主体被明确地宣告死亡。当代新马克思主义和后结构主义(解构主义)便是这一理论的两支重要力量，新马克思主义将主体变成了没有思想的身体(肉体)，后结构主义则侧重对主体神话进行解构和还原。但是，和很多理论一样，主体死亡只是西方后现代语境下的产物，并不符合中国的国情。中国正在进行现代化建设，现代性才是我们理论话语的出发点。     

王尔德与解构主义

王尔德与解构主义诞生在不同的时代,但他们却有许多不谋而合之处。解构主义的哲学基础来自于它对传统的二元对立的瓦解,其矛头直指一切等级制和中心制。王尔德一生也颠覆了难以数计的二元对立。本文拟分析王尔德和解构主义者的代表性观点和方法,指出他们之间的共性和差异。     

师生关系的变迁与技术发展的关系研究

1关于师生关系的哲学思考 《中国大百科全书》对师生关系是这样界定的：“师生关系是指教师和学生在教育过程中结成的相互关系,包括彼此所处的地位、作用和相互对待的态度等。”近10年来,学界对师生关系的哲学思考一直都没有停止过,主要的研究成果有“主体一客体”理论和“解构主义”理论。     

差异与延续 --论译者和原作者的关系

本用解构主义的翻译观，在否定有关译和原作关系研究的基础上提出，译通过译作表现他与原作的差异，他是原作在译语化土壤中创作生命的延续。     

一种被解构了的马克思精神－读德里达的《马克思的幽灵》

《马克思的幽灵》是20世纪90年代德里达发表的一部重要作，其中“弘扬”了某种马克思精神，并对资本主义终结论进行了深刻的批判；但《马克思的幽灵》并不标志着德里达真正地走向了马克思，也不标志着后现代主义已走向现代之后，它是解构主义在政治学维度上的进一步展开和充实。