意在言外与艺术鉴赏──兼谈鉴赏式文学作品教学

艺术创作,向以追求“韵外之致”为佳境;艺术形象,亦需鉴赏主体的能动创造来丰富和补充。文学作品教学,应是特定情境、氛围中的赏析、玩味和领悟,其实质是一个感知语言——再造形象——理解品析的审美过程。遵循艺术鉴赏的自身规律,在文学作品教学实践中注意从欣赏的角度启发学生的思维,可使学生在切身感受或情感体验的基础上领悟到作品形象特有的艺术魅力。     

计白当黑澄怀味道——浅谈"言外之意"的实践运用

本文从"言"、"意"两个命题出发,着力将"言外之意"渗透入具体的艺术作品中.阐述其在不同部类中的内涵相通之处,彰显出诗文之含蓄,画作之悠远,书法之隐忍,音乐之精深,园林之妙藏,在实践中见出真性,体悟出一番人生哲学与心灵哲学.     

我如何在“寻宝”节目中点评藏品

我又看了一遍＂寻宝＂＂走进敖汉旗＂的视频,在点评那尊像时我说：＂你认为是明代的,可能时代也偏早,从整体的形式看它是依据清代乾隆时代的造型来的,尺寸比较高大,做工比较细致,线条比较流畅,应该说是一尊优秀之作。＂实际上,这段现场原话还没说完,我接着说,＂但是……＂还有更为明确的指明其时代的评语,可惜这些带有关键意见的话被编导出于各种考虑删掉了。即使剩下出镜的几句,也已经暗示了此佛像年代不早,既然是依据乾隆时期风格而来,言外之意肯定是不够代了……     

"意境"难求--《夜雨寄北》英译之对比分析

诗有三境：物境，情境，意境。意境，是物化于情，情之升华得的“真”，是一种表达内识，哲理和生命真谛的最高境界。译诗的难处就在于如何领会诗人的思想感情和言外之意，传达原作的意境。本文通过对唐诗《夜雨寄北》不同译文的对比，以期探讨如何再创诗歌的“意境”。     

二十余年我国言外之意推理研究综述

1986年国际语用学会成立以来,我国外语界和汉语界对言外之意的推理研究涉及推理的性质与特点、依据与方法或模式、过程或步骤、机制、条件或相关因素及其他有关方面。相比之下,外语学界成绩斐然。而汉语学界迄今尚未形成完整的有中国特色的言外之意推理理论体系。     

浅谈言外之意所产生的社会心理基础

言外之意是话里没有说出来的本意，不仅包括话语的实际意义，也包括伴随话语表现出来的一些附加意义，如感情色彩、态度评价等。人们在交际活动中使用言外之意，是一种社会现象。每一种社会现象都能反映出相应的社会问题。在社会交际交往中，言外之意产生的影响较大，人在使用言外之意时会考虑到自身或他人的心理、情感需要，以谋求最佳的信息传递。因而，社会大众心理和言外之意之间有着密切的联系。     

汉语语法与古典诗歌意境的创造

汉语有其独特的语言风貌：没有形态的变化,词序是十分重要的语法手段,词性变化十分灵活,语法关系较为松散,语义对语境依赖性较大等;这些属性不仅满足了诗歌创作形式上的需要,而且在古典诗歌作品中几乎是天然地创造出了“象外之象”、“景外之景”、“言外之意”、“韵外之致”、“味外之旨”,而这些恰恰都是意境的必有之义。意境的形成与汉语有着某种天然的联系,     

论中国艺术理想境界的特征

中国的艺术境界理论,早已被从古至今的艺术家所重视。＂境界＂或＂意境＂这一概念,从《周易.系辞》＂观物取象＂、＂立象以尽意＂以来,在我国文艺史上经过了漫长的孕育与发展的过程。它的丰富内涵和特征,一直被众多艺术家、文学家所阐释。中国艺术理想境界的特征是：1.情与景融,意与境浑。2.虚实相生,空白处更有韵味。3.融会生命,传神不隔。4.言外之意,弦外之响。     

论传统修辞中的"言外之意"

"言外之意"是指表达者所要表达的意思没有直接说出或其本身就无法直接用言语来表述,而通过暗示的方式作间接的传达。追求"言外之意"是贯穿中国传统文化的一个基本修辞观念,这与我们民族特定的传统思维及文化心理密切相关。     

对寓言教学的再认识

寓言教学是小学语文阅读教学中以寓言故事为体裁的教学内容。优秀的寓言故事蕴含着深刻的人生哲理,在教学中需要学生去推理,去想象,去感悟言外之意。寓言教学还能对学生的思想道德、人格情操的形成起到潜移默化的功效,因此,重视小学生寓言教学,更好地发挥寓言教学的功能具有十分重要的现实意义。