论清朝对乌江流域民族地区的经略及其成效

清朝对乌江流域民族地区的经营政策和措施,突出体现的是坚持“稳定第一”的治边传统,封建国家除采取了与中国历史上各朝通行的平叛统疆、区划调整和驿道整修等常规性方略外,还采取有针对土地侵权给予及时匡正和针对骄横土司进行集中改流的修正性策略。中央王朝通过一系列的常规加修正的经略政策,不仅实现了边疆一统的预期效果,而且进一步深化了乌江流域民族地区的政治统治。     

维和警务情报源维度构建基础理论研究

[研究目的]维和警察行动的有效开展离不开情报工作的有力支撑,维和警务情报源是维和警察情报工作的基础,加强维和警务情报源相关基础理论研究,有利于优化维和警察情报全链条工作。[研究方法]基于维度视角,以系统论和控制论为理论依据,以维和警察情报工作为实践依据,构建由时空、内容与形式维度组成的维和警务情报源三维结构,从而把握维和警务情报源本质结构和内在规律。[研究结论]维和警务情报源维度的构建,为维和警察全面准确利用与开发维和警务情报源提供了新方法,以对维和警务情报源系统实施有效控制,更好为维和警察行动决策服务。     

新媒体时代群体性事件防控的路径选择——基于警察公共关系建设视角

在当今的信息化泛媒体时代,警察公共关系作为一种柔性的管理手段,在强化社会治安防控、提升执法服务效率等方面不断发挥重要的作用。文章基于警察公共关系建设与群体性事件防控的内在适应性,深入剖析公安机关在危机事件应对中面临的警方处置角色错位、权威信息流通阻滞、舆情管控机制滞后等困境,并借鉴危机生命周期理论,从加强信息情报调研、掌握现场执法处置艺术、引导管控网络舆论、开展警民教育宣传互动等方面,提出有效预防与处置群体性事件的对策与建议。     

乡土中国的权力结构

《无为政治》和《长老统治》,讨论静态的乡土社会的权力结构。从社会关系不同性质看,可区分出两种权力,一种是社会冲突中发生的横暴权力,一种是社会合作中发生的同意权力。权力的引诱力在经济利益,乡土社会的横暴权力受到经济限制。农业社会是皇权的发祥地,农业帝国的经济是虚弱的,皇权因此是松弛和微弱的“无为政治”。乡土社会还有发生在社会继替过程中的教化权力,在乡土中国的权力结构中,主导的是行施教化权力的长老统治。     

警察培训评估主体的评估能力困境、成因及破解之道——基于历史制度主义视角

当前,警察培训评估主体的评估能力存在评估主体缺乏“培训需要评估”的理念和先进的评估技术,评估主体结构不合理的困境。导致警察培训评估主体评估能力困境的原因在于警察培训评估主体以非策略性行动保持消极评估理念,评估主体因维护沉没成本而怠于提升评估技术,警察培训评估主体追求报酬递增固化了不合理的主体结构。突破警察培训评估主体评估能力困境需要打破警察培训评估主体陈旧的评估观念,提升警察培训评估主体的技术水平,调整警察培训内部评估主体及其与外部评估主体的关系。     

大同沦陷时期日寇统治研究

位于桑干河流域的山西省大同市,历史悠久,地理位置重要,历来为兵家必争之地,因而有“北方锁钥”之称。大同在抗日战争期间曾沦陷被日寇统治。文章基于抗日战争时期的相关史料,以大同下辖县区为主要研究对象,通过文献资料、田野考察、调查等方法深入分析了日寇在军事、经济、文化、思想等方面的罪恶行径：包括屠杀和毒害民众、建立特务组织、征收苛捐杂税、迫害知识分子、掠夺资源、宣传反动思想等。结果表明：大同沦陷期间,日寇采取了极为残忍的统治,给大同人民造成了极其严重的生命和财产损失。     

警察院校武术课程防卫控制技术训练与心理干预探析

社会治安问题的加剧,警察院校学生的实战技能逐渐在加强,大力开展防卫控制技能是很多警察院校重点培养后备人民警察的重要举措,通过课程的开展达到强健体魄,防身自卫,安全执法的目的。本文通过文献资料法、社会调查法,专家访谈法,对几所警察院校《防卫控制技术》课程开设情况以及学生的心理情况进行调查,分析并指出了当前防卫控制技能教学存在的主要问题,为以后更好地开展这门课程,培养更多的优秀学生提供一点参考。     

新乡市博物馆藏清代进士书法

中国古代的科举制度是朝廷选拔人才的重要途径。清代自入关以来,为了稳定局面,巩固统治,笼络人才,顺承明代制度实施科举考试。据《清史稿》记载,"有清科目取士,承明制用八股文……三年大比,试诸生于省直,曰乡试,中式者为举人。次年试举人于京师,曰会试,中式者为贡士。天子亲策于廷,曰殿试,名第分一、二、三甲。"而书法是这一制度中重要的考察内容之一。书法在清代科举考试中有着重要的作用,无论是童试、乡试、会试还是殿试,其优劣都直接影响考生的成绩。据专家研究,清代文状元有114人,而在书法文献中有记载的就达78人,可见书法在清代科举考试中的重要作用。     

“太上皇”与“太上皇帝”辨异

<正>学界有一种普遍的"常识性"观念:皇帝退位,就摇身变为了太上皇。其实古代退位君主并非人人皆称"太上皇",绝大多数乃是变成"太上皇帝"。理论上讲,"太上皇"与"太上皇帝"两个政治名词虽然仅有一字之差,却有本质性的区别。儒家思想统治下的传统中国,讲求名分礼制,严格意义上说,在正式场合之下这两个政治尊称不可混淆。古人对     

我国警察伦理教育研究初探

警察伦理应随时空及我国社会的变迁而有新的诠释,同时因为警察工作有别于一般公务人员,因此,有其特有的伦理。警察伦理,可分为组织内部的工作伦理与对外执法伦理两类,伦理的难以抉择,需要指出我国警察精神与人格教育的不足之处,再从现代工作伦理发展与转变的过程中,初探我国警察伦理教学与研究的方向。