民初“尊孔”与“排孔”之争

历史总是让各种潮流相互撞击激荡、左旋右拐来开辟道路,教育发展史就是一部教育思想的论争史。民初,尊孔派与反孔派围绕“尊孔”“排孔”问题所展开的关于文化形态的激烈论争,推动了中国教育的近代化进程。本文就此次论争的社会背景、起因、焦点、过程及影响评价等几个方面进行探讨,以重新审视新旧教育思想的分歧和嬗变。     

20世纪中国史学的论争与发展

20世纪中国史学伴随着新与旧、善与恶、真理与谬误、进步与反动的论争,完成了由传统向现代的转化。建国前的半个世纪,资产阶级"新史学"取代封建传统史学,马克思主义史学形成并走向成熟;建国后至"文革"爆发的17年,马克思主义史学占据统治地位并一度走向简单化、教条化;"文革"结束至世纪末的20余年,中国史学在反思中复苏,逐步走向繁荣。     

近代以来关于科学的四次论争

随着近代科学革命的完成及其对社会生活广泛而深入的影响,人们便开始对科学文化及其可能后果进行反思和讨论。18世纪以来有四次影响较大的讨论卢梭对科学文化的批判,文德尔班和李凯尔特对科学文化本质内涵的哲学考察,斯诺关于两种文化的论述及其引发的争论以及世纪之交的“科学大战”。虽然这些研究和争论有力地推进了对科学文化的思考和理解,但都未能真正解决科学文化与人文文化的融合问题。历史经验表明,要实现科学与人文的真正融合,必须构建一种以存在论、生成论和语境论为基础的思想框架。     

20世纪《诗经》“史诗问题”的论争与反思

《诗经》＂史诗问题＂是20世纪初＂西学东渐＂的产物,它的学术观照的是将以《诗经》为代表的中国早期文学传统与以荷马史诗为代表的西方文学传统之间展开比较,其间涉及两种不同文化发展模式之间的差异。对这个问题的解答,中国学者或承认《诗经》中有史诗,或否定《诗经》中有史诗,从而呈现一种论争的态势,且一直延续到当下。因此,有必要对这个学术公案作一个梳理,探寻诸多学者给出各自解答的学理依据,检讨这一学术公案本身的合理性。     

历史转折时期处理冤假错案中的论争及启示

历史转折时期,我国处理冤假错案工作经历了酝酿萌发、初步展开、重点突破、全面完成四个阶段.党内外围绕处理冤假错案的步骤、原则、范围和后果等展开了激烈的论争,加快了冤假错案处理工作的进程.总结这些论争,对于今天解放思想、正确对待党和国家前进中遇到的论争、加强执政党建设等,具有重要的启示.     

关于《簪花仕女图》的时代问题

《簪花仕女图》自清代安岐于《墨缘汇观》中明确标明此图作者为周昉以来,后人一直深信不疑。到了1960年以后,先后有几代学者针对此图发表自己的学术观点。形成了五代南唐说、北宋说、唐代说等不同的观点。本文引述了杨仁恺先生书中的部分章节,并就各种学说展开讨论。从书画本身笔墨入手分析了唐代仕女画的风格与文献中所记载的周昉之个人风格。并结合其它学说得失的研究,对此图进行断代与鉴别真伪。     

21世纪戏剧论争及感兴趣的文章分析

上世纪80年代的戏剧观论争对戏剧的发展产生过巨大的推动作用,但在21世纪的今天,戏剧理论界童新对这次论争进行了再讨论以及评价.这次再讨论总结了其中存在的理论偏颇和它对于今天戏剧研究的消极影响,并且总结了应该吸取的各种教训,但同时也看到了其中值得我们学习的经验与闪光点.本文对21世纪戏剧讨论的几个问题进行了细致的分析,并对一些感兴趣的文章进行简单的阐述,通过分析更加明确了戏剧在21世纪的发展方向,同时也看到了戏剧研究值得注意的几点问题.     

论哲学理论的论争

哲学是在争论中求得发展的。哲学的争论大体有三个层次：一是不同哲学基本派别之间的争论;二是不同哲学理论体系之间的争论;三是同一哲学理论体系的内部争论。这三个层次的争论,相互联系、相互交织、相互作用,绘成了哲学史的生动的、丰富的、多彩的画卷,给哲学的存在和发展提供了内在概括和直接动力     

对实践美学的历史地位及现实命运的反思

实践美学突破传统美学、哲学“主客对立”的二元结构,为美学找到了一个牢固的立足点。８０年代末,９０年代初对实践美学的批判,一方面说明了实践美学自身有某些局限,但另一方面也未能从根本上否定实践美学。在即将到来的２１世纪里,实践美学仍然具有一席重要地位