图书馆生存发展问题的哲学思考

一元宏大社会体系的解构及多元后现代生活世界的到来,是图书馆生存困境的时代根源。只有运用马克思与孔子的多元一体论的思想方法,让图书馆成为"发展着的有机体",才能从根本上解决图书馆的生存发展问题。     

《成实论》之“苦”观

"苦"观是佛经中极为重要的义理,贯穿在早期佛经的四谛观中,但是佛教传播日久,各派之间义理分歧,各自为是。《成实论》的出现就是因为当时的佛教学者不满于当时各家各派对佛陀教义的纷乱阐释,有心重新组织四谛的义理,显扬佛教的基本教义。而在它的苦观论述中,则是着重从受的角度来说明苦,即苦、乐、不苦不乐三受皆是苦因,乐受是假相,不苦不乐受亦是假相,真实的只有苦受。故,要获得佛经智慧,或者摆脱由三受引起的贪嗔痴等烦恼,需要对诸受作真实的观想,认识到诸受只是苦受,才能趋向泥洹。     

论课程论研究的问题意识

问题研究是课程论实现学术创新的关键所在。但目前我国的课程论研究中存在着假问题混淆视听，真问题悬而未决；盲目追踪热点问题；问题域边界模糊；问题来源渠道封闭等现象。为此，课程论研究者应提升责任意识、采取科学的精神与方法，对课程问题进行深入的把握与缜密的思考；从跨学科的角度去审视课程问题，以促进课程论研究的长足发展与创新。     

气妙神胜真人物——孟喜元笔下的吴湖帆

与当代画坛流行的那些大写意画家相比,孟喜元在人物画上精雕细琢,是一种很不讨巧的做法。我记得苏东坡论画,曾说：＂人禽、宫室、器用皆有常形。至于山石竹木、水波烟云虽无常形,而有常理。常形之失,人皆知之;常理之不当,虽晓画者有不知。故凡可以欺世而盗名者,必托于无常形者也。”由此可见，孟喜元在人物画上的功夫是一种笨功夫，也是一种真功夫。     

语用顺应论视角下的商务合同翻译研究

针对当前商务活动多样化与多边化等问题,本文首先论证了语用顺应论对翻译有着强大的解释力,然后从Verschuren的动态语境观分析合同翻译应顺应的层面,从而提出合同的翻译应顺应贸易对象、环境、内容、形式与过程,恰当地选择适切的语言结构进行翻译.     

四种教学论的分析、比较和启示

教学论是教学的行事依据,理清教学理论的特性可以帮助提高教学的合理性与有效性。通过对四种有代表性的教学理论进行比较和分析,总结它们的一些共性特征和个性特色,希望为高职教育教学带来有用的启示。     

《雨霖铃》与《声声慢》铺叙手法之比较

在中国词史上,北宋初期的词人柳永率先在创作中大量使用了铺叙手法。宋代词论家李之仪在《跋吴思道小词》①中指出,唐五代作词,大抵以《花间集》中所载为宗,然多小阕。至柳耆卿始铺叙展衍,备足无余,形容盛明,千载如逢当日。这一点,柳永的代表作《雨霖铃·寒蝉凄切》即为明证。     

谈谈教师的愉快教学

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，我国古代伟大的教育家孔子很早就阐明了“愉快教育”的优越性。“教育要使人愉快，要让一切教育带有乐趣”，现代教育学家斯宾塞又响亮地提出了“愉快教育”理论。现代教学论也公认：课堂教学除知识对流的主线外，还有一条情感对流的主线。     

课程哲学5年一撇

课程与哲学的关系问题由来已久。课程论研究作为教育学研究的重要研究方向之一．其与哲学这个母学科的关系值得深度探讨。本文拟对近5年来（2006年-2011年）核心期刊中相关的典型论文进行整理和分析。并以此为基础，尝试对“课程哲学”的研究类型进行划分，进而提出总结和展望。     

略论王国维《宋元戏曲史》的述学特征

作为中国戏剧戏曲学的奠基之作,王国维的《宋元戏曲史》具有鲜明述学特征:一是"信而有征",注重铺排史料,言必有据;二是"考胜于史",长于史料考证且有独到发现,史的论述较弱;三是"述繁论简",引述文献繁复,论评阐发简略。