文化纵横·光明网博客文化言论略览之十四

文化生产不可失去底线坚守肖鹰在2011年8月22日发表的《文化生产不可失去底线坚守》的博文中指出,我们的文化生态还没有建立起一种精英文化和大众文化良性互动的环境．这就造成精英文化和大众文化的敌对与恶性循环,对两种文化模式的发展都是不利的。现在中国的问题是,只有大众文化在一曲高歌,     

基于排队论的路政管理效率评价

路政管理维护路产路权,保证安全畅通,改善交通环境,迫切需要提高效率.根据排队论建立路政管理在业务层面上的分析方法和模型,研究路政管理效率.     

人本主义课程论视域下创业课程设置探析

创业课程是创业教育的灵魂,是创业教育目标得以实现的载体。科学合理的课程体系决定着受教育者的知识、能力和素质结构。从人本主义课程论"以人为本"、满足个体自我实现的需求出发,创业教育课程设置必须明确创业教育定位,重视创业人格塑造;基于学生实际,符合社会需求;整合课程资源,构建系统的创业课程体系;注重课程类型多样化,增强课程的吸引力。     

禅学与宋代诗学

宋代诗学建设者经常宣称他们从弹学中广得利益的说法,是不真实的。两宋诗人的修为不能保正他们体味禅髓,禅学本身也不具备解决诗学难题的理论潜力。宋代诗学中的“以禅喻诗”现象,仅是宋人别致的语言选择。禅学给宋代诗学的利益,并不比儒学、道家大多少。宋代诗学中用禅学喻示的那一部分诗学内容,在宋代同时被人用儒、道语言顺畅自如地表述过。     

论《指物论》的哲学思想

“物莫非指，而指非指”中的“指”与“精神”、“理念”、“意志”等在含义上毫无共同之处，把它们相联系是错误的。物的名字只是物在人头脑中的一个映象，要把物和指代物的名字严格区别开来。《指物论》的中心思想是物质第一，精神第二。     

从粤语和普通话音节结构的差异论香港地区的汉语拼音教学

粤语与普通话在音节结构方面存在差异,说明粤语区的汉语拼音教学必须针对"粤语无介音"这一特点施教;在分析各种汉语拼音教学法利弊的基础上,对声介合母法加以改进,提出一种既继承了汉语反切传统精神,又照顾到粤语音节结构特点的汉语拼音新方法--汉语拼音反切连读法(音节分拆连读法);提出了反切连读法的完整方案,阐述了反切连读法的基本原则和在各类音节中的拼读方法.     

抽刀断水水更流——论元杂剧《张生煮海》的悲剧消解和消解的悲剧

煮海,本是充满浪漫奇想的,但在《张生煮海》中,借助于神仙之力的煮海。其实是一种消解爱情悲剧的手段,与多数元杂剧中设计“中状元”的情节以解决矛盾实质上是一回事。而这种表面上的皆大欢喜,是不能消解爱情的悲剧性质的。并且,这种消解的努力,本身又是更深层次的悲剧,因为它否定现实的斗争,从而最终否定了对爱情的追求。     

西藏自治区群众体育研究论纲

西藏自治区群众体育具有独特的地域特点和的民族特征,有其典型的代表性,研究西藏自治区群众体育具有战略意义,对实施分民健身计划具有迫切性,能为政府部门制定全民健身计划提供决策依据,可丰富体育科学理论;为充实藏学研究提供一定的学术基础。     

为世用 敏于笔——试论王充的应用写作思想

王充的《论衡》在提出的“五文”说时将“上书奏记”即应用文放在重要地位,表现出丰富的应用写作思想,屡次将公文与文学对举显示其“文”、“笔”的分辨意识。王充认为应用文应广为世用,有辨别真伪、劝善惩恶的道德伦理价值;主张应用写作遵循有用的原则,要求写作者要有社会责任感,保持应用写作文质的统一,但本质的真与形式的美冲突时往往先质而后文;应用写作应针对社会现实,面向客观生活,应用文应切中时弊、补察时政。     

心与梦的历史——沈从文早期散文散论之一

本文试图从沈从文的散文和散文的沈从文的结合处入手,剖析沈从文的心路历程,揭示沈从文的独特性,探索沈从文现象之谜.本文首先探讨了沈从文生活与创作的关系,从"漂泊意识","温饱问题","性爱悲伤","失败感"和"批判意识"五个方面论述了沈从文初登文坛时的创作心态,也即沈从文初期散文内容的主要构成.最后,笔者集中笔墨讨论沈从文文学道路的独特性,企图从其性格,经历,思想形成等方面论证沈从文早期散文创作是如何奠定了他后来的发展方向,给他后来的遭际的根源作出可能的解说.