科学纪录片的国际化表达与影响力因素考量——基于《手术两百年》的“出圈”效果分析

科学纪录片《手术两百年》一经推出便获得极高的社会反响,成为一部现象级纪录片。该片从内容创作角度出发,从三大层面提升国际化表达与影响力考量,最终实现了“破圈”传播。一是明确界定目标受众并具有强烈话题传播意识;二是立足历史视野与国际化视角并融入细腻的现实关照;三是制作层面的高标准,全片呈现电影质感。《手术两百年》展现了人类最独特的一段进化史,是我国科学纪录片创作的有益探索。     

戴魁的墨荷

戴魁以教授写意人物画为业。其写意人物不强调叙述性,在随机调控中刻意去烘托整体感觉。结构,既有偶然因素,又不失线条与笔墨的韵致。具体的人物形象,更趋于符号化。看得出,戴魁正试图将情绪表达与理性思考,予以充分糅合。     

立德树人背景下通用技术学科的教学表达

五育并举,德育为首。通用技术这种实践性和创新性较强的课堂有效渗透“德”的养成,以立德树人根本任务为理念指导倒推通用技术学科教学改革,实现学生“德育”与“技能”双向素养的有效提升,是促进高中立德树人教育理念落实落细的有效途径。成都市龙泉中学校通用技术课堂教学,在教学设计中做好项目选择,在真实情境中渲染立德树人品质;教学实施做好目标渗透,在“1+1”互助合作中体验立德树人品质;以“过程+结果”的评价方式验证立德树人品质,从这三个方面进行通用技术教学立德树人学科教学表达探究。     

对“读思达”教学法具体实践的反思——以某师范类院校一班级的教学为例

“读思达”教学法很好地兼顾了一般教学法所要求的科学性、继承性、系统性和实践性,得到了教学界的广泛认同。然而,“读思达”教学法在具体的课堂实践过程中却存在一系列问题,如学习任务的数量和频次设置不当,对“阅读、思考和表达”三者的重视程度不均等。文章运用事理分析法和问卷调查法,尝试分析上述问题给日常教学工作带来的负面影响,并提出“合理安排‘读思达’教学法的开展频次”和“完善对‘读思达’三个环节的均衡评价”两个主要对策来尝试解决问题,以期助推“读思达”教学法取得更好的教学效益。     

技术驱动下的“中区”自我展演与情绪表达——年轻用户朋友圈夜晚音乐分享行为研究

随着网络社交的迅速发展,技术的革新使得用户自我表达的空间无限扩张,越来越多的年轻用户倾向于在夜晚将音乐以链接形式分享至朋友圈这一相对自由的话语空间,以实现自己宣泄情感、渴求关注等心理需求。具有可控制性与可删除性的微信朋友圈所构成的动态“中区”,为年轻用户呈现出“真实且理想”的自我提供了技术的可能,并驱动用户以更为主动的方式进行自我展演与情绪表达。与此同时,用户强烈的表达欲望及更加自主的表达需求反过来也会推动技术不断革新。     

浅析广播电视台播音主持情感表达处理措施

广播电视台播音主持人情感表达能力与语言表达能力会直接影响节目效果,影响观众的情绪.电视台播音主持应当严格要求自己,具备良好的语言表达能力和情感表达能力,提升自身的工作能力和业务水平,从而提升节目的效果和感染力,提升节目的收视率.基于此,本文将分析广播电视台播音主持在情感表达中存在的问题,并提出具有针对性的解决策略,希望...     

深入挖掘统编教材 提升学生读写能力

统编版语文教材在编写时兼顾经典性、时代性,文质兼美,将语文素养由浅入深地分布在篇篇课文之中,并注重向课外阅读延伸、向语文生活延伸。分析读写结合的操作误区,基于读写结合的核心概念和理论基础,探索读写结合的有效策略,在专题培训中提升教师读写结合的实施能力,在课堂实践中挖掘读写结合的多种策略,链接课内外,利用丰富的读写资源拓宽读写路径,找准锻炼学生说写能力的落脚点,指导学生创造性地表达。     

基于深度体验和估测的量感培养路径

<正>随着教学的深入,广大数学教师发现数感主要是对“数”的感觉,然而学科中还有一种是对物体的“量”的感受,即量感。它的提出也得到越来越多教育工作者的研究与认同。下面,笔者结合自己的教学实践,谈谈量感的内涵和培养路径,供同行商榷。一、量感的内涵笔者通过翻阅文献,发现对量感的内涵有两种解释。第一种,把量感归并在数感之内,即量感是数感的分支。第二种,认为量感和数感各自独立。数感是对数的关系、数的运算等方面的感悟,量感则是透过感官在大脑中对物体度量的感悟和直觉。可测物体的“量”都需要用“数”表示,只是单位有所不同,量感可以表现为“数+单位”的数学表达。笔者比较赞同后一种观点。     

论中国现代诗化小说批评

关于诗化小说,研究者多认识到这是由传统和现代结晶而生的小说体式,我们认为,西方现代小说虽功不可没,但其根底依然是中国文学悠久的抒情传统。对这类小说的批评,批评家们虽然操持的是西方印象主义批评方法,事实上这种批评方法与讲求直感和整体审美体验的中国古代批评方法在思维方式和表达上也是一致的     

论《儿女英雄传》与明清儒学的平民化

<儿女英雄传>是依明清儒学的世俗理想创作出来的旧小说,体现了近代前叶寻常儒生完满的人生理想和思考方式.这部被目为思想平庸的作品,因形象地演绎了道德化的人生图景,而具有现实意义.本文从对传统伦常政教的重新认识和肯定出发,阐释<儿女英雄传>道德主题和人物.小说以简朴的笔意、简单的人事写出道德伦常在民间社会的活力,从而回答了<红楼梦>统治者后继乏人的问题.安学海的道德带有"君子有私"、"君子爱身"的色彩,是明清"日用常行化"的民间儒教,表达了对人情人性的新认识.黯淡时代和凄凉的晚境造成了文康创作时的暮年心态,为青才子和侠女形象带来独特的面貌.