从“诗教”到“语教”：语文教育百年反思（上）

语文教育不能不服务于救亡急务，由经学附庸蜕变为政治附庸，并在不知不觉中逐渐失落传统文化的“诗魂”。这一命运，在如飓风般迅速推进的时代浪潮中，是不可避免的。“文”与“雅”逐渐衰落，最终成为陪衬和点缀．而“白”与“俗”则逐渐成为正宗和主流。     

梁宗岱对象征主义的中国化阐释

20世纪初对中国文学来说是一个大变革的时代。其中，象征主义的传播对中国文学产生了深刻而巨大的影响。梁宗岱作为后期象征派代表瓦雷里的弟子，其特殊的身份使他对象征主义本身有着更深入的理解，而深厚的古典文学素养又使他对象征主义进行了全面而又系统的中国化阐释。     

古代咏菊诗审美价值略论

以菊花为吟咏对象的咏菊诗是咏物诗中别具审美价值的一类诗歌.但纵观历代咏菊诗人的创作,起初文人看重的是菊花的药用价值,随后才发现菊花独特的审美价值.古代咏菊诗主要是通过以菊比德、以菊抒情两方面体现出它的审美价值.     

《后汉书》李注引《诗》勘误

《后汉书》李注引《诗》标注位置时有错误,个别地方把序文当作正文。     

明季清初滇南诗僧苍雪论略

苍雪是明末清初名诗僧、吴梅村、王士祯对他的诗作均有至评。本在略述其生平的基础上，以期对其诗歌和在清初吴中诗坛的影响作一准确的评价。     

从译者的读者意识来谈中诗英译的翻译策略

从功能语言学等译学理论出发，阐明译者的读者意识的重要性，并以译语接受者为出发点，通过列举中诗英译的实例说明归化策略的适宜性以及归化与异化的并存，来实现文化信息的融合。     

才的赞美与美的毁灭--《香菱学诗》、《黛玉之死》链接阅读

香菱在《红楼梦》情榜中位居副册之首，可见是个相当重要的人物。脂砚斋批道：“为总写香菱根基，原与正十二钗无异。”“细想香菱之为人也，根基不让迎、探、容貌不让凤、秦，端雅不让纨、钗，风流不让湘、黛，贤惠不让袭、平，所惜者青年罹祸，命运乖蹇，至为侧室，且虽曾读书，不能与林、湘辈并驰于海棠之社耳。”无论相貌、性情、才赋、端雅，都与大观园众女儿们不相上下。但她从小遭受灾难，被拐卖，又被薛蟠生拖死拽弄到家里，沦为侍妾，受尽凌辱和折磨。     

关于李白、杜甫梁宋之游若干问题的考证

本文对李、杜梁宋之游的时间、地点、活动、作品等都作了全面系统的考证,尤其是指出梁宋之游就是宋州之游,梁宋不包括汴州,认为《新唐书·杜甫传》关于杜甫“尝从白及高适过汴州,酒酣登吹台,慷慨怀古”的记载不可信,这些都是新的发现。     

生命的长度与厚度

我很欣赏这样一句话：“生命不在于它的长度，而在于它的厚度。”品味着这句富有哲理的话，又想起了名诗人臧克家的诗句：“有的人活着，他已经死了：有的人死了，他还活着。”