“我若死，天地将为之变色”——梁漱溟“狂妄”话语的背后

在现代史上,梁漱溟以特立独行而著称。终其一生,他坚持独立思考,表里如一,不趋炎,不附势,不妥协,不畏惧,是一位真正的大儒。程思远先生对梁漱溟的评价是:潜心行学,一代宗师;探索人生,无所畏惧。1941年,梁漱溟在香港创办《光明日报》。当年12月太平洋战争爆发,香港沦陷。梁漱溟等人     

留住快乐

一天,我正在教《精彩极了和糟糕透了》的一课,在指导感情朗读父亲的话语时,我感觉学生对反问句式的口语表达似乎停留在一个模式上,缺乏个性化感悟。我在学生高高举起的手中,突然发现王怡卜在用期待的目光等待我的发现,     

突破高校“思政课”理论教学话语困境的路径选择

高校“思政课”教学需要把教材话语转换成教学话语,如果“照本宣科”,就会陷入话语困境,这主要表现为文件话语的困境、历时话语的困境和“自释”话语的困境。突破教学话语困境的前提是实现话语转换。实现话语转换的路径选择是多项的,路径之一是理论“重译”,现代化理论话语即可实现教学理论的重译;路径之二是专题教学,把教材专题化,并用不同的学科理论话语进行学术专题教学。这些都可以实现由教材话语向教学话语的转换,突破教学话语的困境,提高理论教学的实效。     

听说教学“会话含意”初探

一、什么是“会话含意” “会话含意”指说出的话语在特定语境中的言下之意、弦外之音。如“酷”一词,以前主要是残忍之意;后用作程度修饰,“酷寒”、“酷暑”;在当今青少年中,“酷”表达赞叹、佩服或好到无以复加。其他如“顶”、“板凳”、“沙发”等在网络交际环境中都有特殊的含意。再看：     

恶搞：娱乐消费、网络影像时代下的话语狂欢

恶搞作为一种在娱乐消费、网络影像时代下出现的新兴文化现象,以一种自由肆意的文化姿态颠覆、解构了精英文化,使原本就众语喧哗的文化生态环境呈现出更加多元的态势。但是由于“恶搞”的出现和发展受到了来自各方面复杂多变的动力驱使,这使得它面临着前途未卜的命运。因此对待恶搞,棒杀捧杀皆不可取,应该采取更加理性的态度。     

碎语

夜,降临了。我有点不耐烦地望了一眼窗外仍在飞舞的雪花,钻进了暖和的被窝。不知睡了多久,突然一阵电话铃声把我吵醒了。迷     

亚里士多德的施授美学思想

亚里士多德的文艺“模仿”说与效果“净化／陶冶”说,体现出对接受主体的高度重视,这是源于其哲学伦理学的“施授关学”观念,表明创作主体控制话语权力的企图。     

《左传》女性形象之我见

阅读《左传》,就像是在看一出女性的悲剧 ,在那个男性话语占统治地位的时代 ,女性的地位已经沦落到了无以复加的卑微地步。在男性掌权的统治中 ,绝大部分的女性在面对男性的安排时 ,被悲剧性地定格为各种各样的角色。对此 ,她们如同一群无助的羔羊 ,除了服从 ,只有沉默。     

想念那话语之乡——《童年的月亮爬上来》教学实录

名师印象 他是情感的王子,也是天真的儿童。他一直在做第三件事：用明净清朗的课堂架一座温暖性灵的桥——成人的此岸,童年的彼岸,从此不再遥远。然后,他挂起一轮澄澈的月亮。月光下,他领着孩子们穿行在文学的密林中,追寻着那只叫“幸福”的青鸟。于是,童年,更美丽了。     

谈日语初级阶段学生话语交际能力的培养

培养学生以听说为主的话语交际能力是日语专业基础阶段的重要内容,<高等院校日语专业基础阶段教学大纲>规定:"基础阶段教学应重视听说训练,培养口头交际能力".学生话语交际能力的培养是任课教师面临的一项重要课题.本文将在第二语言习得理论指导之下,结合教学实践,以重述和小组活动为中心就如何在课堂教学中提高学生的话语交际能力进行探讨.