从宣讲圣谕到说善书——近代劝善方式之传承

本文主要探讨清初至民国时期民间劝善方式之传承关系:从宣讲圣谕、宣讲拾遗到说善书的演变。善书与圣谕、官箴、家训、蒙学等劝戒教化文献,在明清时代社会广为流传。清代善书的传播方式、已呈现多元化的特色。不单是用文字,还有绘图、采集果报案例与说唱。劝化不限于城镇或宣讲所等固定地点,还有流动的"讲善书人",在民间寓教于乐。因此善书不仅有阅读、传抄用的案头本,清中叶以来还有供说唱用的宣讲本。清末民初湖北、四川等地区的说善书,即由清代的宣讲圣谕衍变而来。现今中国大多数地区的善书只限于文本流传,难能可贵的是,由于地方艺人不断地改良和创新的努力,此讲唱结合的曲艺在湖北汉川,显示了坚韧的生命力得以传承下来。而汉川善书,于2006年列入首批中国非物质文化遗产保护名录。本文从善书宣讲本等文献入手,对近代民间劝善方式进行研究,使善书丰厚的内涵及其文化价值得到进一步认识、保存和发扬。     

南京图书馆藏珍贵宝卷掠影

宝卷,渊源于唐代佛教的俗讲,在宋元时期佛教信徒举行的法会道场中形成,明清两代大量产生,至清代末年宣卷(宣讲宝卷)已演变为民间说唱曲艺,宝卷即是宣卷的脚本。宝卷的内容为演释佛经和说唱因缘两大类。其演唱形态受佛教忏法的影响,注重道场威仪,整个演唱过程仪式化,文辞格式化,结构形式严整。演唱的曲调,除了传统的佛教歌赞外,还受到了宋元词曲的影响,语言生动形象,通俗明快,具有较强的艺术感染力。南     

一组形神俱佳的明代青铜伎乐俑

俑,也叫偶人,是中国古代丧葬习俗中使用极普遍的一种随葬明器。其最早来源于我国奴隶制时期的人殉制度,而到了封建社会,用人物俑随葬逐渐代替了残酷野蛮的殉人仪式,体现了社会正逐步进入文明时代,使用人偶陪葬也由贵族阶层扩展到一般财力殷实的地主阶层中。从现有资料看,几乎每个朝代都有过关于俑的随葬。俑按照制作材料可分为陶俑、木俑、石俑、铜俑等,其中以陶俑居多;按照用途可分为仪仗俑、兵马俑、镇墓俑、生肖俑、伎乐俑等。我国目     

“旭早”与水家人的社会生活——水族音乐系列研究之“旭早”

“旭早”是以水族歌谣为基础,采用寓言、传说、故事的表述方式,应用“双歌”的音调叙唱,以民俗为载体的民间说唱艺术。其流传特征主要是在群众聚会的礼俗场合演唱,由一人主唱,众人帮和。参与聚会的人既是听众也是帮唱者,且演唱必有醪酒助兴,既自娱也娱人,是水族社会民间音乐文化中独具魅力的民间说唱艺术形式。     

河南说唱艺术的审美特征与价值分析

在经济建设和精神文明建设中发挥了重要作用的河南说唱艺术,深深扎根于人民的生产与生活之中.文章从河南说唱艺术的地位出发,详细分析了它的审美特征和价值,为传统音乐艺术的传承和社会建设提供了理论依据.     

《清末上海石印说唱鼓词小说集成》词语札记(一)

以《汉语大词典》等为参照物,对《清末上海石印说唱鼓词小说集成》中若干词语进行训释,既有助于读者解读此书,又可以为相关辞书的编纂和修订提供参考。     

说唱教学法在幼儿英语教学中的运用

英语已经成为我国教育事业中不可缺少的一部分,其在我国各个阶段的教学活动中都占有重要位置。在幼儿园的教学中,英语逐渐发展成为一种新趋势,由于幼儿对英语接受能力有限,教师在英语教学过程中会采取一些比较创新的教学方法,说唱教法就是其中之一。所谓的说唱教法,就是在教学过程中采用说与唱的方法,利用一些简单的儿歌等等,使英语的教学活动更加生动有趣,能够有效提高英语教学质量。     

说唱大佬

〈Vanity Fair〉是美国著名生活杂志．主要宣扬当代文化的刊物。内容包括政治、名人、图书、幽默．新闻、艺术和摄影。”一份以报道上流社会生活方式、品味、宴会话题．艺术、体育、幽默等为内容的杂志。“对于近一个世纪后的《名利场》读者来说．这是具有里程碑意义的事件。如今．《名利场》已经成为公认的美国最重要的杂志之一。它是造星工厂．是华府政客的读本，也是追名逐利的芸芸众生看世界的一个窗口。也依然是传媒．娱乐和政界追名逐利的舞台和普通大众欣赏名利中人华丽人生的看台。     

方言说唱让幼儿尽享快乐

由于社会城市化和全球化进程的不断加快,一些中小城镇逐步丧失其原生态的生活习惯与方言语境,本土语言逐渐丢失,本土文化出现断层。我们对本园家长和幼儿做了一个方言现状调查,发现能使用方言流利地与他人交流的幼儿仅占5％,家长为55％;懂得传统方言的歌谣、绕口令等的幼儿没有一个。家长也仅有5％。同时,家长还是认识到了方言薪火相传的重要性与迫切性．