读解影像

爱的舞蹈；西非的“割礼”；行割礼前；割礼；巴奇姆比瑞部落少女；……     

读解五色土之祥明

上古已降,"人非土不立,非谷不食",并以五色土来福佑天下,安禄四方。宜兴紫砂以五色土之美名远播世界,造福子民。以"五色土"来命名作品集,可谓其意之深厚和宽阔。     

改革后TOPIK读解和写作的解题技巧探索

韩国语能力考试(Test of Proficiency in Korean,TOPIK)是由韩国教育部主办,应试对象为母语非韩国语的外国学生和海外侨胞,作为留学、就业的依据,为韩国语学习者指导方向,考试结果将为在韩国学习和就业提供语言能力证明。TOPIK自1997年实施以来,历经18年,于2014年7月实施改革,摆脱了以语法为中心的考试模式,形成了以"语言输出"为目的的评价体制。     

从译错读解《消费社会》

鲍德里亚从一个相当结构主义的视角,指出入们消费的其实都是符号,而这个符号体系巧妙地解决了独特性与普遍性的问题。     

文本读解：《金瓶梅》研究的当代选择

从《金瓶梅》研究的历史来看，取得的主要成就是作者读解，即对作者生平、籍贯及作品与史实的考证。而这些作者读解既没有可靠的材料作依据，又对读解《金瓶梅》无大意义。《金瓶梅》文本读解则成就极低。当前，《金瓶梅》研究所关注的应当是建立以文本读解为主，作者、文作、读者相结合的文本读解体系。摒弃只注重作者的作者读解主义。     

以读者为中心的语文读解教学设计

根据对学生的调查笔者发现,在语文教学中困扰学生的,并不完全是语文能力提高方面的障碍,更多的是学生在对课文进行读解时与教师存在差异,学生的许多正确见解常被教师否定。教师们常以作者或文本为中心来进行读解,把本来具有创造性、生成性的读解过程变成只恢复作者原意或反映     

“它来到我们中间寻找骑手”——谈新理念下的中学语文诗歌教学（下）

我们再来看现代诗歌中经常出现的"通感"和"矛盾修辞"手法."通感"的手法在诗歌中一直存在着,法国象征主义诗人则把它发展成一种诗的方法论,如波德莱尔把自然万物视为向诗人发出信息的"象征的森林":"浩瀚如黑暗又好像光明,/芳香、色彩、声音在互相感应"(<应和>),而波德莱尔之后的兰波则自称为"通灵者",他醉心于"官能交错"和词语的炼金术,将视觉、听觉、嗅觉的界线以及现实与梦幻的界线打破,使各种感觉在心灵的作用下相互沟通,以此来创造一种诗的境界.戴望舒就受到法国象征派的这种影响,他经常在诗中运用"通感"手法,以形成一种"音色交错的美",比如<雨巷>中的"她默默地走近/走近,又投出/太息一般的目光",就化视觉形象为一种听觉感受,似乎连目光也忧郁、惆怅得发出了叹息声,由此写出忧郁之深、忧郁之动人.     

“一鞭残阳里”的解读探源

人教社全日制普通高中语文教科书（必修）第四册《长亭送别》一课,对最后一支曲（《收尾》）中“一鞭残照里”一句的读解,《教师教学用书》的编写者几乎将其忽略,只在附录的祝肇年先生的一篇文章中有一段读解的话：“最后,张生远去,独留莺莺,人远山遥,含情凝望,‘四围山色中,一鞭残照里’,她极目寻找张生远去的影像,     

浅谈以读者为中心的语文读解教学

阅读研究专家蒋成瑶先生根据构成读解过程的三大要素，将课文的读解分为三个读解走向，即以作者为中心的传统读解走向、以文本为中心的本体读解走向和以读者为中心的接受性读解走向，以作者为中心的传统读解走向，是以恢复作者的原意为读解目标。它的理论根据是作品文本最初是由作者创造出来的，作者赋予了意义，作者把自己的观念和意识注入到作品中。因而，读解的目的应该是追踪作者的原初意义。     

泛语文 反文学 主题读解 面面俱到——当前小说教学内容的问题分析

1．“泛语文”：错误的小说教学内容新课标主张语文教育要打破学科本位，要与学生的生活实际相结合，要与社会实践相联系；这是对语文教学传统的一次重要突破。但是在当前的小说教学过程中，这一主张却被误解、被滥用，走向了“泛语文”。