《皇子传》序言

为皇子立传,始于司马迁的《史记》。盖因古代帝王子弟率多封王封侯,其身份、地位及其事迹均具入史资格。所以,自《汉书》以后的纪传体史书,大多仿照《史记》,篇名、人物组合虽不尽一致,但“列传以志人物”之例“遂不能出其范围”。(《廿二史札记》卷1)。应该说,这是我国纪传体史书的一个特色。在中国封建社会里,皇帝是至贵、至尊、至大的人神混合物,他们的儿孙由于出之“龙种”,自然也就与常人有异。皇家的子弟们,无论是幽居青宫,抑或封王、封侯,领兵、辅政,其地位都是超等级的;他们的生平事迹无论是叱咤风云,抑或平庸无奇,     

论《贞观政要》的行政伦理观

《贞观政要》系统地总结了唐太宗李世民的治国策略,包含着丰富的行政伦理思想,是中国行政伦理思想发展史上的一部重要著作,所体现出来的以民为本,择官重德、廉政勤政、中正诚信等行政伦理准则,对今天的各级各类领导者具有一定的借鉴价值。     

“六赃”之罪：唐代反腐败法律的历史考察

唐朝在我国漫长的封建历史中,延续几近三个世纪,与汉代并称为中华帝国的两个黄金时代。《贞观政要》记载,唐初贞观年间,社会安定、经济繁荣、百姓乐业,威服四方,政治上“官吏多自清谨。制驭王公妃主之家,大姓豪猾之伍,皆畏屏迹,无敢侵欺细民。”这种为人称道的盛世气象“、法治”局面的开创与形成,与统治者明正赏罚,力戒奢靡“,一断以律”,尤以“置六赃”之罪,整饬吏治,严惩贪赃枉法密不可分。“六赃”是我国古代概括盗窃、强盗、贪污等诸罪,集有损于国计民生的严重犯罪于一体的重要概念。西晋张斐注《泰始律》时解“说赃”:就“是货财之利…     

《贞观政要》的西夏文译本

本文介绍著名史书《贞观政要》的一个西夏文译本，它的内容并非全取汉文原著，而是人原著节译而出，这可以为西夏文文献补充一种新的类型。     

全国重点文物保护单位——广德寺多宝佛塔

广德寺,原名云居寺。始建于唐贞观年间（627—649）,迁建于明成化年间（1465—1487）,因明宪宗御笔亲赐“广德禅林”,遂一直沿袭至今。寺庙位于襄樊市襄阳城西约13公里处。有一条宽约10米的护寺河环绕。殿宇林立,古树参天,苔藓匝地,异常幽静。寺内原有天王殿、大雄宝殿、伽蓝殿、韦驮殿、观音殿、藏经楼、方丈房等建筑,现仅存天王殿、藏经楼、方丈房和多宝佛塔。     

唐太宗贞观年间文化教育制度改革述论

唐太宗在位期间,曾对前朝积弊及典章制度的缺欠进行了一系列改革。本文认为唐太宗贞观年间在文化、教育制度方面的改革,其意义不仅为唐代文教事业的兴旺发达奠定了基础,而且对后世也产生了广泛而深远的影响。     

“千里送鹅毛”给谁

唐贞观年间,西域回纥国是大唐的藩国。一次,回纥为了表示对大唐的友好,便派使者缅伯高带了一批奇珍异宝去拜见唐王。这些贡物中,最珍贵的要数一只罕见的珍禽——白天鹅。缅伯高最担心的也是这只白天鹅,所以,一路上,他亲自喂水喂食,丝毫不敢怠慢。一天,来到沔阳河边,只见白天鹅伸长脖子,张着嘴巴,吃力地喘息着,     

唐太宗的儒学思考

唐太宗的儒学思考,乃为应对汉末以降,华夏之地域文化问题而发。唐太宗将复兴儒学作为构建帝国意识形态的重要步骤,而"文德"政治构想为其儒学思考核心所在。此构想建基于贞观君臣对"君权天授、有限合法"这一儒学精神的集体认同。在唐太宗和贞观众臣的共同努力下,"贞观故事"成为唐乃至后世封建政治生活的典范。     

陆务观、秦观、贞观的“观”字的读音问题

工具书对古人的名或字很少加以注音,依据"名从主人"的读音处理原则,不应以现代的读音去规范古人名字的读音.故而陆务观、秦观、贞观的"观"字应当读guàn.     

试论贞观时期的佛教发展——以《唐太宗集》为例

本文结合贞观时期的历史环境来讨论《唐太宗集》中与佛教相干的诗文,力图说明贞观时期的佛教并不如盛唐、中晚唐那样受到重视和大力扶持,佛教由来世走向了现世,而这与唐太宗有意识把佛教往现世方向引导及有限制接受是息息相关的。