首届“橘子杯”船钓友谊赛在大连财神礁举行

由大连橘子国际大连钓具店主办,大连渔人俱乐部承办的首届橘子杯船钓友谊赛于近日拉开帷幕。     

财神礁“拖”出11千克大[鱼师]鱼

实践证明,波扒和铁板钓法在大连海域钓鱼时完全适用,一个钓法的验证也许在当时并不会引起足够的重视,但随着它的不断推广和反复验证,它的意义将在未来完全体现出来……     

感知、礼俗与传播——民间赵公明财神图像视觉优先效应应用研究

陕西关中地区的赵公明财神被公认为是华夏第一正财神,形象在图像意识形态传播的过程中进行洗礼和建构。物质实体作为图像的媒介,以感知共性的方式影响着人们对精神象征的感知。民间财神图像以直观的可视性特征,将财神形象渗透至人们生活的各个方面,成为人们的精神慰藉,体现了可视化的意象象征意义。本文从图像感知、礼俗观念视觉化、传播场域与审美艺术四重维度展开论述,通过图像造型将感知意象转换为可视化信息并结合观念视觉化表现进行设计研究,诠释了赵公明财神图像的视觉优先效应。     

财神，知多少？

“人为财死,鸟为食亡。”司马迁在《史记·货殖列传》中说道：“天下熙熙,皆为机来,天下攘攘,皆为利往。”对于优裕物质生活的追求,可以说是人类社会的永恒话题。“财神到家,越过越发”。财神信仰是追求发家聚财的突出性表现。受重农抑商政策影响,直到宋代．财神才正式以掌管天下财富的神祗形象出现。明清时期,商品经济进一步发展,财神信仰日益深入广泛。     

神祗·神祗·神祗

近读贵刊2013年第9期第70页由河北正定县正中实验中学柴宣老师《财神,知多少？》一文,其第一自然段有如下文字：“受重农抑商政策影响,直到宋代,财神才正式以掌管天下财富的神祗形象出现。”其中的“神祗”一词值得商榷。     

2014年财神杯快棋赛最新布局动态

2014年第2届财神杯电视象棋快棋邀请赛于1月26至1月29日在广州举行,举办方邀请了柳大华、吕钦、徐天红、赵国荣、许银川、陶汉明、于幼华、洪智、蒋川、赵鑫鑫、孙勇征、王天一、谢靖、庄玉庭、汪洋、郑惟桐参赛。由于本届比赛是快棋淘汰赛,为了出奇制胜,各种奇特怪异的布局战术此起彼伏,各显神通,以下笔者仅选几局与读者朋友共勉：     

密令一锅粥

要说太白金星这个老头儿,真是爱瞎管闲事。要不是前一阵子他向玉帝推荐什么"密令锁",这玩意儿就不会这么快在天庭风靡起来,我也不会跟风,给家里安一把"密令锁",更不会闹到如今有家不能回的地步……     

终南山赵公明财神传说及其文化意象

终南山赵公明财神传说的形成,经历了漫长的历史演变过程,赵公明由汉代的日之精到晋代的督鬼之神人,元明时开始和财神联系起来了,慢慢变为今天普遍信奉的财神。关于终南山赵公明及其故里的传说广泛见于历代典籍和民间故事之中,其不仅是我们农耕文明求财祈富的符号,而且被塑造成愈来愈丰满的财神形象,成为中华文化中从人到财神的独有的文化意象,影响遍及海内外。赵公明财神文化作为我国文化软实力的重要组成部分,在经济建设、文化建设和社会发展中,将发挥越来越重要的作用。     

《财神与爱神》主题新探

欧·亨利是19世纪末美国著名的短篇小说家,《财神与爱神》为其最具影响的短篇作品之一.作品短小精悍、构思奇巧,却因宣扬“金钱万能”而备受争议.本文拟从金钱万能与爱情万能、暴发户新贵与旧贵族、善与恶以及宗教色彩四方面重新探究作品的主题,从而揭示其独特而深刻的思想内涵.     

试论晋商对关公成为专职财神的影响

关公能成为近代影响最大的财神，固然与他作为全能神、行业神的大传统密不可分，但是结合清代中后期商品货币经济发展的具体历史环境和在此前提下关公信仰动态的变化来考察，无不与当时关公信仰主体的组成部分晋商的活动存在着一定的关系。