《咏柳》教学

教学内容：人教版课标本三年级下册第一单元第2课。教材分析：《咏柳》是唐代诗人贺知章描写春天的诗。诗中描写了春天柳树吐芽、柳条碧绿的生机勃勃的景象,赞美了万物复苏、生机盎然的春天,抒发了作者赞美柳树春风,讴歌大自然的思想感情。     

坚持先进文化前进方向 积极推进农村文化建设

鄞县素以“文化之邦”著称，历史悠久，人文荟萃。张邦奇、贺知章、王安石、吴文英、万斯同等都曾在鄞县留下人文古迹，近现代更是涌现了沙孟海、沙耆、王丹凤、马友友、俞丽拿等一大批文化艺术大家，有鄞县籍两院院士23名。鄞县辖23个镇(乡)，总人口73万。2000年综合经济实力位居浙江省第三。     

有诗作伴好年华

有诗的岁月，似梦的年华，如花的心情。 有诗的岁月源于懵懂的童年里那缕和煦的风。当二月的春风吹绿了细细的柳叶，吹皱了绿绿的春水，唤醒了朵朵的鲜花，春江水暖，百花争艳，碧玉满树，莺歌燕舞……一次次地感受贺知章的柳色如烟.     

张若虚《春江花月夜》赏析

张若虚（约660—720），扬州人，曾任兖州兵曹．与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。《全唐诗》存其诗二首。一首《代答闺梦还》．风格接近齐梁体，水平不超过一般初唐诗。而这首《春江花月夜》却委婉清丽，动人心魄．堪称千古绝唱。     

从《回乡偶书》谈贺知章的信仰问题——兼论唐朝前期的宗教文化政策

贺知章是唐朝著名的诗人,<回乡偶书>是贺知章最具代表性的诗作.这首诗所表现的少小离家、暮年归乡和人事沧桑、物是人非等主题,是贺知章宗教信仰和人生感悟的产物.学界一般只知贺知章信仰道教,而对其所受的佛教影响注意很少.其实,贺知章既笃信道教,同时也深受佛教的影响.贺知章晚年皈依道教的宗教选择,有其个人因素,但主要是受唐朝前期特别是唐玄宗时期宗教文化政策的影响.     

《春江花月夜》的诗情画意

《春江花月夜》的作者张若虚,扬州人。唐中宗神龙年间,与贺知章、贺朝、万齐融、邢巨、包融同以吴越之士驰名京都。开元初,又与贺知章、张旭、包融并称“吴中四士”。他的生平事迹不详,诗篇也多散佚,唯以孤篇《春江花月夜》横绝于世,而流芳千古。     

“笑”话唐诗滋味长

眼睛是心灵的窗户,笑容是心灵的花朵,不同的诗人,由于人生遭遇、性格气质、审美趣味和思想感情各不相同,他们笔下的笑容也千差万别,各具情态。有的笑艰难苦涩,无限感伤;有的笑兴会淋漓,得意忘形;有的笑踌躇满志,自信乐观;有的笑绝望悲凉,凄神寒骨;有的笑甜美浪漫,夺人魂魄;有的笑狂放不羁,尽显风流……凡此种种,不一而足,多姿多彩,魅力四射。静心品味,悟读     

李白与酒

李白（701-762）,字太白,诞生于前苏联吉尔吉斯共和国境内的碎叶城,约五岁的时候随他的父亲迁居今属四川江油县的青莲乡,因此自号青莲居士。由于李白浪漫主义风格的诗歌创作取得巨大成就,达到诗歌创作的最高峰,他在当时就有极大影响。贺知章称他：“真乃谪仙人也”。杜甫称赞他：“白也诗无敌,飘然思不群”（杜甫《春日忆李白》）。