失语状态下的典型文人——议《红楼梦》人物贾政形象

贾政是有真性情的，但在现实生活中却丢失自己真正的追求，成为一个失语状态下的典型文人形象。在书斋中他迷失自身，在贾府中、在父母和子女面前不能表达自己的真实意愿，在官场中也处于失语状态。探究其因，是封建文化自身的矛盾性、清王朝文化的存在样态以及《红楼梦》文本美学追求所决定的。     

一样流泪,百样愁肠

宝玉挨打是《红楼梦》中给人印象非常深刻的一节,封建卫道者贾政与叛逆者贾宝玉的矛盾终于爆发,而后与宝玉关系密切的人纷纷登场,各自落泪。同样的眼泪,由不同人的眼中落下,便有了不同的内涵。一、贾母:溺爱之泪作为荣国府最高权威的贾母对衔玉而诞的孙子宝玉极尽疼爱之能事,文中写她不觉就滚下泪来,抱着哭个不了。年迈之人本当泪少     

从贾政形象说到《红楼梦》作者曹颜

<红楼梦>中贾政形象的生活原型是清代江宁织造曹寅,但贾政形象与曹寅的满腹韬略、文采风流相去甚远.其原因就在于小说原作者是曹寅过继的儿子曹颜,他未能接任江宁织造,故对曹寅多有不满,因而塑造了平庸的贾政形象,而曹雪芹只是小说的修订、评点者.     

对传统理想人格的反思——兼论贾政对曹雪芹的意义

从某种意义上来说 ,《红楼梦》是一部反思之作 ,其中的人物设置都具有作者经过形而上思考进而形而下操作的意义。贾政也是如此。作者首先将他定位在传统理想人格具象化这一象征意蕴上 ,然后展示了他的个人理想和行为在社会大环境中面临的二难境地 ,完成了对他个人命运悲剧性的反思 ,以此为基点 ,探索了封建制度的历史性问题 ,并最终达到对人类命运观照的高度     

红楼第一弈手

一部《红楼梦》，曹雪芹无所不能的笔触几乎涵盖了中华文化的各个层面。棋在“中华刚艺”中的排名仅次于琴而高于书画，红楼弈事，亦堪玩味。《红楼梦》中的人物，男有贾政、宝玉、冯紫英、詹光、王作梅等人，女有宝钗、宝琴、香菱、莺儿、湘云、探春、惜春、妙玉等人，都会围棋。如果在这些人之间搞一个比赛，各凭真功夫打拼一番，谁会是红楼第一弈手？     

贾政的教育方式

《红楼梦》第十七回讲贾政借大观园告竣题匾额对联的机会,试试宝玉的学业,便带着宝玉和一帮清客来到园内。每到一处,观完景致,贾政便命宝玉题对。贾政实在是太不会教育孩子了,他根本不懂得赏识孩子,也不知道如何尊重孩子。     

贾政三个“半旧”补说

2011年第4期《中学语文教学》载有俞泽峰先生撰写的《三个“半旧”看贾政》一文,认为贾政“俭朴”“清雅”,“是儒家思想忠实的守护者和认真的践行者,是忠心耿耿的忠臣、恪尽孝道的孝子和望子成龙的严父,可以算得上是封建末世的正人君子.”于此,笔者与俞先生的观点是一致的.然而,曹雪芹对这位所谓的“忠臣”“孝子”和“严父”究竟持一种什么样的态度?其所赋予贾政的“俭朴清雅”“正人君子”的质的规定性又是什么呢?这不是小问题,它涉及贾政这一人物形象的本质特征,亦与全书的思想主旨有关,不可不察.是故,特予补说.     

只为阴阳数不同——《红楼梦》贾迎春灯谜浅析

《红楼梦》里面有个灯谜,是贾家二小姐迎春写的,书中说有一年的元宵节,贾府举办家宴,席中贾母(迎春的祖母)让贾政(迎春的父亲)猜灯谜,贾政猜了元春(贾家大小姐)的灯谜“炮竹”后,接下来猜迎春的,见原文:贾政道:“这是炮竹嘎。”宝玉答道:“是。”贾政又看道:天运人功理不穷,有功无运也难逢。     

“着迹”乎? “不着迹”乎?——读红零札

<正>《红楼梦》庚辰本第十七回至十八回《大观园试才题对额,荣国府归省庆元宵》(按,庚辰本十七、十八两回未分开)中,写贾政等一行人来到后来元妃赐名"蘅芜苑"的地方,有这样一段描写:贾政叹道:"此轩中煮茶操琴,亦不必再焚名香矣。此造已出意外,诸公必有佳     

贾府失盗之后

贾母死了，贾府上下都去了铁槛寺，只留惜春、贾芸并几个家人守园子。凤姐正害着病。结果，奴才周瑞的干儿子何三纠集盗贼进园行窃。贾政接报，头一句便问：“失单怎么开的?”知道家里还没有向官府开失单，贾政方才放了心：“还好。咱们动过家的，若开出好的来，反担罪名。”