试论西汉初期儒学内容的变化

西汉初期儒学的复兴，既与当时经济、政治形势的变化密切相关，又是儒学自身发生变化的直接结果。经过陆贾、贾谊及董仲舒等儒生的改造工作，以董仲舒为代表的儒学吸收了大量阴阳家和法家思想，与先秦儒学比较发生了巨大变化。     

贾谊对荀子“礼”、“法”思想的继承与发展

荀子作为先秦诸子思想的集大成者,其主要思想可以用"隆礼重法"四个字来概括,汉初贾谊就是受荀子思想的影响,提出了"以礼统法"的思想,对"礼"、"法"观的许多认识与荀子不谋而合。当然,贾谊生在汉初,总结历代王朝兴衰的经验,也提出了许多自己的思想,对汉初的社会治理颇有成效。     

谈贾谊的《吊屈原赋》

贾谊的《吊屈原赋》通过比喻 ,把屈原的高洁、正直、才能与奸佞小人的贪婪、卑鄙、庸碌相对比 ,突出了社会现实的黑暗与混乱。在内容和形式上具有一定的现实主义色彩     

贾谊的民本思想对构建社会主义和谐社会的启示

西汉初年著名的哲学家和政论家贾谊,在汲取前人思想成果、总结秦亡教训的基础上,对先秦的民本思想进行了总结并创立了自己的民本思想体系。本文从重视人民力量、代表人民利益以及执政为民等方面初步探讨了贾谊的民本思想对我们构建社会主义和谐社会的启示。     

《史记》贾谊传录文深意探究

贾谊有大量影响广泛而深远的"切于世事"的政论文和多篇骚体赋。然而《史记》贾谊传却偏偏不忌重复地选录两篇同类型的"不切于世事"的骚体赋。为何?该传立意于探讨人生困境下士人的生死去就、志行操守问题,贾谊"切于世事"的作品因不切合该命题致使落选。《吊屈原赋》《鵩鸟赋》虽有雷同的因素但表达的思想内容不同,从而构成了对该命题的讨论和对屈原式精神行为的不同角度的反思,因此并录而不重复。《惜誓》系代屈原立言,遮掩了作者贾谊的主体性,使之不能跳出被代者身份而未参与该命题的讨论与反思,终致落选。     

贾谊散文风格论

贾谊是先秦至汉代文学嬗变期间的一位重要作家，是汉初文坛最杰出的代表。后世论者多评价其悲剧人生，叹息其生命的短暂。知人论世，本文着力挖掘贾谊的人格内涵，强调人格在他的文风形成中的重大作用。主要从格调、思想、气势、语言四方面剖析贾谊散文，归纳其风格为壮美，并从思想内容和艺术形式两方面论述贾谊散文对后世的影响，在展示贾谊峻洁人格的同时，揭示其散文的永久魅力。     

广义治安说——从贾谊《治安策》说起

二千一百多年前，西汉大臣、大名鼎鼎的政论家贾谊向文帝献《治安幕》（一名《陈政事疏》)，深得文帝嘉许。贾谊在此洋洋洒洒六千余言的策论中，为汉王朝的“事势”(已形成的形势、局面)严峻却未引起朝野重视而“痛哭”、“流涕”、“长太息”，继而陈述自己的政见，希望皇帝采纳。历史是一面镜子，贾谊的治安策论对于我国当代治国安邦的政治思维，仍具有启发意义。     

汉初分封之得失与贾谊的主张

从殷周到汉初地方行政制度变化 ,显现出分封到郡县再到郡国并行体制运作大势。西汉政论家贾谊对汉初郡国并行制的利弊得失作出深刻的分析 ,进而提出“众建诸侯而少其力”、“权势法制”、“定经制”等打击、限制、约束诸侯王势力 ,和建立起君臣尊卑分明、上下服从的封建等级制度的主张。     

激流奔涌水到渠成——《过秦论》议论方法试析

西汉初年杰出的政论家贾谊的政论文《过秦论》，是篇著名的议论文。文章运用丰富的历史事实作为例证，分析形势，指陈利害，援据详实，论辩骏利，前后对照，揭示出客观事实与结论之间的逻辑联系，从而自然地引出结论，篇末点题。全文阐述道理透辟，组织材料缜密，文辞隽永，气势充畅，令人折服。     

千秋一大儒——贾谊

公元前168年,一代大儒贾谊匆匆走完了他短短33年的人生旅程。贾谊的才华,千年之后依旧让世人惊叹,而才子短命历来是让人唏嘘不已的事情——贾谊两者都占全了。不过,他最让人遗憾的.却是因为他死的方式太出人意料了……单单读他的《过秦