政论文章与辞赋创作——从文体的转变看贾谊的政治命运

贾谊作为西汉士人的代表人物,其坎坷的政治命运成为历代中国知识分子宿命的写照。贾谊在不同的人生阶段,其心态有很大的差别,其文体创作的也有较大的转变。     

扬雄的“以文立命”及其对文学自觉的影响

当我们审视文学自觉的轨迹之时,不应忽视扬雄。以纵向为经,动态地比较不同时期作家的心理嬗变过程及其对文学发展的贡献;横向为纬,结构性地描述特定时期特定的思想文化资源,并以此来分析以文立命的扬雄及其对文学自觉的影响。     

追思与感怀:千年的延续——对比分析贾谊《吊屈原赋》和颜延之《祭屈原文》的差异性

屈原是我国战国时期楚国的著名文人。作为贵族大夫,他热爱自己的祖国,对国家的存亡深切关心,对国君的被蒙蔽和小人的谗言而忧虑感怀;作为爱国诗人,他作《离骚》,创楚辞,真挚热烈地吟唱出自己心中的忧愤与哀伤。而千百年之后,汉代的贾谊和南朝时的颜延之重游湘水,怀着各自不同的心情,分别写下了对这位伟大诗人的哀悼之文。     

“成梁”、“能疑”新解

康有为用“螳臂”、“沙虫”二典，喻指弱与强敌对抗，结果只能是自取灭亡。典故用在镇辽20余年，战功煊赫的李成梁身上很不妥当，而用在明末一度降清、旋即反叛的李成栋身上则很合适。康氏在中用．了“委婉”修辞手法。“能疑”见于贾谊《论积贮以此为荣》一中，今人训释各不相同。我认为“能疑”是“罷擬”的简写，它音、义均同“睥睨。”是单纯复音词中的叠韵联绵词。“远方”亦见于贾氏此中，它的含义恰与字面意义相反，实指京畿近处．贾谊左中也用了“委婉”修辞手法。     

文苑奇葩芳史册英年早逝憾千古

在灿若星河的中国古代文学中,有几位文采卓然,成绩显著,但才高命短英年早逝的文学家,现辑录如下: 贾谊(前200～前168),洛阳人,西汉初期一位杰出的政治家和文学家,辞世时年仅33岁。所著文章五十八篇,被刘向编为《新书》。分上、中、下三篇的《过秦论》是贾谊最著名的散文作品, 《吊屈原赋》则是他     

“文景之治”非“黄老无为之治” ——-文景政策与思想剖析

“文景之治”乃“黄老无为之治”，是中国古代史研究中的一热门话题，也是史学界的一致共论。本文从微观角度，通过对文景时期的有关政策，贾谊、晁锡在当时所起的实际作用，及各自思想体现等的分析，对此提出了不同看法。     

贾谊思想渊源及其属性

贾谊是西汉初期著名的政治家、思想家。在中国古代思想史上占有重要的地位。但是,长期以来,关于贾谊思想的属性问题,众说纷纭,有认为是儒家,有认为是法家,还有认为是道家,甚至有人认为是杂家或者纵横家等等,不一而足。我们认为,贾谊是一位兼综百家的思想家,其思想是周秦以来中国学术思想发展的产物,不要用儒家、法家、道家等思想流派来定性,我们可以具体研究贾谊的礼治思想、民本思想、教育思想、民族思想等;从中吸取有益的成分。     

贾谊的“富安天下”思想

富安思想是中国古代统治阶级治国安民思想的重要组成部分,它在中国古代社会政治思想中占有相当的地位。其中“足民可治……富安天下”是西汉文帝时期著名政治家贾谊治世方案中一项重要思想主张,其主旨在于要求西汉最高统治者采取驱民归农,积蓄粮食,崇尚节用和轻赋少事等措施,从解决民生问题入手,通过经济上的“富民”来达到政治上的“安民”,进而实现西汉封建王朝长治久安这一根本目的。“富安天下”这一思想主张具有一定的理论和现实意义。     

浅析李纲对贾谊节义思想的接受

李纲对贾谊政治思想的接受主要表现在节义思想的继承和发展,具体表现为仗节死义与疏切直言.这种大无畏的精神和勇气在他的诗文创作中展现出一种至刚的大气之美和震裂金帛的气势.     

基于重农抑商维度的贾谊经济思想探析

重农抑商或叫"重本轻末"是中国封建社会的主流经济思想,它在战国末期开始出现,西汉时期成为流行的观点和政策。本文以汉文帝时的思想家、政论家贾谊作为切入点,基于重农抑商的维度,对其经济思想、政策进行系统归纳,并论述它们的内容、实质。