金人十二的来龙去脉

贾谊在《过秦论》中提到秦始皇统一中国以后,下令把民间的青铜武器都收集起来,铸成十二个铜人。当时,铜也称做金,所以称做“金人十二”。那么, “金人十二”后来的下落如何呢?     

试论贾谊散文的艺术风格

贾谊的散文在西汉文坛上,有不容忽视的重要地位。本文从贾谊散文的气势、表现、论证和语言等方面入手,总结出贾谊散文在艺术上是有其独自的特色。     

贾谊礼治思想溯源

礼从宗法制度中的行为规则逐渐扩展到国家政治生活领域,形成“以礼治国”的政治理念。贾谊受儒家影响最深,他的思想源流可以追溯到荀子,其礼治思想主要是对荀子隆礼重法思想的继承和发展。同时,贾谊也受到了汉初占统治地位的黄老思想的影响,但他思想的主线仍然是儒家思想,吸收黄老思想的目的是为了使儒家思想更具有时代的适应性。     

贾谊的民本思想对构建社会主义和谐社会的启示

西汉初年著名的哲学家和政论家贾谊,在汲取前人思想成果、总结秦亡教训的基础上,对先秦的民本思想进行了总结并创立了自己的民本思想体系。本文从重视人民力量、代表人民利益以及执政为民等方面初步探讨了贾谊的民本思想对我们构建社会主义和谐社会的启示。     

贾谊论

贾谊的赋、文及人生形态 ,在汉代文学史上有其独特而重要的意义。他的赋 ,最早继承了屈原抒发真情的文学精神 ,为汉代言志赋的发展创辟了道路 ;他的政论文 ,以充沛的情感冲破了政论文所可能有的局限 ,在文学史上赢得了崇高的地位 ;而他的人生形态 ,则较早地显示出儒道杂糅的特点 ,透露出汉代文士人生形态新变的消息 ,具有一种先行的意义     

《贾谊论》注商二则

对王力先生《古代汉语》文选《贾谊论》中的两条注释提出商榷意见     

贾谊被疏斥原因探隐

长期以来,人们大都认为,是统治集团内部的权力争斗导致了贾谊的被疏斥,其实,这不过是表面现象。如果我们结合当时的社会政治形势和时代思想风貌,对贾谊的政治学说和治国理念进行深入的研究,就会发现,贾谊被疏斥的根本原因是他政治主张中的原始儒家精神与封建专制政治难以相容,儒家公天下的贤人政治理念不能为以天下为一家私有的封建专制君主所接受,汉文帝拒斥了他的政治学说,自然也就疏远了他本人。     

评贾谊的历史悲剧

在传统的研究当中,都将贾谊的悲剧原因归结在古代的用人机制和群臣的嫉妒上面而很少关注贾谊的自身原因。而通过分析认为贾谊的悲剧真正的原因在于贾谊自身的性格弱点。     

管窥贾谊《过秦论》对西汉初期思政的影响

贾谊是西汉初期杰出的思想家和政治家,他提出了很多对历史发展有深远意义的治国主张和政策建议,继承了"礼""仁"等方面的儒家思想并将其进行发扬光大。本文主要探讨了贾谊的《过秦论》对西汉初期思政产生的重要影响。