对跨越"卡夫丁峡谷"设想的再认识

跨越“卡夫丁峡谷”设想对于东方社会的意义是重大的。本拟从马克思关于跨越“卡夫丁峡谷”的初步设想;对跨越“卡夫丁峡谷”的错误认识和批判;跨越“卡夫丁峡谷”对当代中国的启示等三个方面谈一谈对跨越“卡夫丁峡谷”的重新认识。     

资本主义社会“氤氲化生”的意识形态教育

意识形态的"霸权"在具体生活情境中,它还表现为一种世界观、一个观念体系、种种不同体系的社会实践、惯例程序以及我们往往会当成合乎常情和常识性的表象。资本主义社会主流意识形态教育看似无意无心,却掩盖不了其有心刻意的以柔性、隐性和貌似合法性为面具的意识形态教育实践。     

后金融危机时期资本主义的若干新变化

自2008年全球金融危机爆发以来资本主义国家应对危机在经济理论与贸易政策方面都进行了新一轮的调整。这不仅会影响世界经济格局的同时也会给资本主义国家带来阶段性新变化。     

AMWAY老板理查·狄维士 美国之路

狄维士有一股不容置疑的说服他人的力量,这完全得益于他身经百战和演讲生涯。他的演说《销售美国》的录音带曾获多种奖项并一度脱销,此外他的两本著作《相信》和《悲悯的资本主义》都被拍成了教育电影。     

论“两个必然”的科学性

《共产党宣言》是科学社会主义的最伟大的纲领性文件,一经问世,就对世界的发展进程产生了深远的影响。但是离它所宣告的"资本主义必然灭亡,社会主义必然胜利"已经有一百多年,资本主义仍然保持着很强的生命力,有的人就认为《共产党宣言》失去了存在的价值,认为资本主义是人类社会的最终社会形态,这是不正确的,经过一个多世纪的洗礼,《共产党宣言》仍然具有很高的时代价值,它的理论具有科学性以及对实践的指导性,我们要用科学的态度来看待各种社会形态的发展规律,正确地对待《共产党宣言》。     

建设生态文明的理论依据

文化分析的方法是一种非常重要的思想方法。用文化分析的方法,可以证明资本主义工业文明是不可持续的。此处所说的＂文化＂是广义的＂文化＂,其涵义与广义的＂文明＂大致相同,是历史学和人类学意义上的＂文化＂（或＂文明＂）,指人类超越动物生存方式而创造的一切。学界通常认为,文化有三个维度,器物、制度与观念,可大致对应我们常说的物质文明、政治文明和精神文明。这三个维度始终处于复杂的相互作用之中。     

文化视野中的宗教比较研究——读《新教伦理与资本主义精神》

宗教--这个日益影响着世界上更多民族和人群的因素,早已经超越了我们旧有的认识,在世界上的不同角落发生着不可估量的作用.文章运用比较的方法对文化视野中的宗教进行了研究.     

日内瓦会议与对外宣传

20世纪50年代,在美苏争霸的冷战格局中,新中国试图积极开辟“中间地带”（“中间地带”来源于1946年毛泽东接受斯特朗采访时的论述：美国和苏联中间隔着极其辽阔的地带,这里有欧、亚、非三洲的许多资本主义国家和殖民地、半殖民地国家。参见《毛泽东外交文选》第59页）,争取西欧、日本和亚非拉国家的支持。在1954年的日内瓦会议上,     

洱海之子杨优才

正杨优才,下关市第四任市长。一九六O年至一九六六年在任。一九六六年六月定为"走资本主义道路当权派"。一九六六年十月放逐团山荒地劳动。一九六六年十一月三日,下洱海劳作,遇难辞世。时年38岁,距今48年。"优才"的自信杨优才一九二八年出生于大理下鸡邑村白族贫农家庭。16岁便离家到昆明谋生,做印刷工人,期间参加地下党活动。一九四八年为回避国民党整肃返回大理。一九五O年参加新华印刷厂工作,即任车间党支部书记。     

空间扩张与时间加速：当代资本主义社会批判的两个维度及其启示

哈维与罗萨沿着马克思和恩格斯批判资本主义社会的基本框架,根据变化了的社会现实,分析了当代资本主义社会的空间扩张与时间加速问题,切中了时代之痛。但是,他们对现实问题的批判与解决都不及马克思和恩格斯深刻与彻底。哈维虽然对当代资本主义社会的空间扩张问题展开了政治经济学批判,但却因过度聚焦于空间,对资本主义物质生产方式的论述往往服务于对资本主义空间生产方式的批判,最终导致其空间问题的解决之道放弃了资本逻辑。罗萨对社会加速的批判甚至仅仅停留于社会文化心理层面,没有从资本逻辑深入政治经济学批判层面,对社会加速问题的解决更显苍白无力。他们的批判理论启示我们：在实践中,处于现代化进程的国家,由于在全球化背景下不得不与资本打交道,因而同样会面临空间扩张与时间加速问题,要克服这些问题,必须回到马克思和恩格斯,从资本这个根源上入手,而不能仅从问题本身入手;在理论上,立足历史唯物主义,在时空两个维度上全面揭示当代资本主义的问题域,从而深化马克思主义的当代价值。