依托教科书内容开展问题教学的实践与反思——以人民版“近代中国资本主义的曲折发展”一课为例

新课程背景下的历史教科书不再是教条主义结论式的说教,更多地体现历史的证据意识,用史料式的陈述来引导学生得出历史结论。历史教科书内容的这一变化为历史课堂上的问题教学提供了广阔的空间。在教学实践中,如果从挖掘素材设计问题的角度审视教科书,通过问题的思考互动,不仅有助于加深学生对教学内容的理解,而且能够有效提升学生分析和解决问题的能力。本文以人民版必修二"近代中国资本主义的曲折     

美国镀金时代自由放任主义思想研究

从内战结束到19世纪末的几十年是美国的镀金时代。在这一时期,美国政府在思想上奉行个人主义传统和自由平等理念,在国内经济政策上主张自由放任,“无为”治国。资产阶级价值观、亚当·斯密的自由主义经济论和社会达尔文主义,是美国镀金时代自由放任主义的思想渊源。这些思想理论一方面刺激了美国经济的发展,另一方面也激化了社会矛盾。     

马克思哲学论恶

马克思的全部作品,特别是《资本论》强调资本主义制度作为剥削系统的罪恶方面,因而包含着强烈的道德判断.对于马克思而言,资本主义制度的显著特征是其积累欲.马克思本人并不是宗教信徒,但他充分利用了路德和托马斯·莫尔这两位基督教思想家的作品,后者帮助马克思解释作为资本主义起点的“原始积累”过程,这一过程导致了诸多过度.要理解马克思成熟思想中对罪恶的认识到了何种程度,必须重视马克思对“剥削”概念的分析所处的中心地位.20世纪后半叶享有盛誉的两位法国哲学家米歇尔·亨利和雅克·德里达认为,马克思哲学可以看作是对世间大恶的批判,尽管它完全不同于传统的伦理学体系.与一般的伦理学假设不同,马克思哲学没有确保历史必然有一个“幸福的终点”.马克思关于恶的思考,其最伟大的贡献可能在于,他洞察到资本主义制度的支配原则的极端堕落一面,即不管是19世纪还是今天,都把追求自我的物质利益看作是最高的善.     

有机马克思主义对资本主义主流价值观的五大批判

有机马克思主义出现在全球性生态危机日益严重的时代背景之下。有机马克思主义认为资本主义及其价值观是生态危机形成的根源。为了克服日益严重的生态危机,有机马克思主义对资本主义极端个人主义价值观、自由观、人权观、民主观、正义观进行了深刻的批判,还分别建构了与改良生态相适应的价值观。有机马克思主义对资本主义价值观的批判对于克服全球性生态危机、促进人类与自然的良好发展具有一定的意义,但也不能从根本上解决生态问题。     

从批判到建构：人类文明新形态的学理探赜

从学理层面筹划人类文明及其发展趋向是马克思的重要任务。直面资本主义社会,资产阶级的理论家们展开了对人类文明形态的“形上之思”并提出了以“永恒论”“抽象论”“空想论”和“倒退论”为典型代表的理性辩护方案。马克思站在无产阶级立场之上聚焦于物质资料的生产方式,携其“合理形态”的辩证法科学考辨了资本主义的现实状况。在克服形而上学思维模式的基础上,马克思不仅科学分析了资本文明的分裂及其限度问题,还给出了扬弃资本文明的“超越性”方案。扬弃资本主义虚幻共同体的理想社会形态将是一个由自由人联合而成的真正共同体,人的自由而全面发展将在这一共同体中得以真正实现。由真正共同体所表征的人类文明形态向我们展示了人类社会发展的一种新的可能性,这种可能性随着中国式现代化道路的成功开辟而变为现实。在中国特色社会主义的伟大实践过程中,我们必须沿着马克思的理论道路前进并助力人类文明形态新境界的开辟。     

何以形成与何以打破：“现代化=西方化”迷思的多维审视

“现代化=西方化”是伴随资本主义现代化的历史进程长期发酵逐渐升级演化为一种“迷思”的,并在世界范围内产生深远影响。然而,通过对时间属性、空间属性、价值属性和总体属性的四重理论把握,都充分表明“现代化≠西方化”。立足中国实际,中国式现代化更是用实践彻底地打破了“现代化=西方化”的迷思。深刻透析“现代化=西方化”这一迷思的生成演化、内在悖论对于看清这一“迷思”的实质,彰显中国式现代化道路的合理性、主体性和超越性意义重大。     

数字资本主义时代身份政治的生成逻辑和发展演进

数字资本主义是西方马克思主义描述与分析资本主义新变化的重要概念。当今资本主义正发生着深刻变化,进入以互联网、数字技术和大数据为表征的数字资本主义时代。信息技术和新交往模式的发展,使国家逐渐成为显性的掠夺工具,数字时代国家失去对暴力和话语权的垄断,对国家权威和合法性的质疑催生出以身份政治为特征的资本主义结构性危机。身份政治本质上是一种认同政治。数字资本主义时代社会分离与聚合为以不同身份群体为基础的新阶级群体,促进新阶级社会的出现和阶级政治议题的再次复兴,冲击着西方资本主义的统治基础,资本主义根本性危机正在到来。     

必须重视经济学教育的国度主体性——兼评《全球垄断集团和跨国资本家阶级》一文

跨国公司研究是经济学国度主体性的集中体现.跨国公司有母国,国际金融垄断资本有主人.在国家垄断资本寻求全球垄断的当今时代,美欧资本主义发达国家在管理本国经济时必然以凯恩斯所代表的国家干预主义学说为主要根据;与此同时,美欧资本主义发达国家的垄断资本所有者为了以跨国公司和国际金融为主要载体实现本国垄断资本家的阶级利益,必然以新自由主义“普世”经济学教育的绳索妄图将全人类束缚起来,心安理得地让全世界劳动者接受新形式的资本统治.全世界劳动者的理论代表在探讨资本全球垄断的新问题时,必须革新方法,在经济学研究与教育中高度重视国度主体性;只有这样,才能透过现象,观见实质,切实维护各国劳动者的根本利益,进而扬弃新自由主义经济学之流弊,实现世界大同的宏远理想.     

财富公正

"一场暴风雪之后,一家商店决定把原来售价10美元的雪铲提价到20美元。这是公正的还是不公正的?"明眼人一看就知道这是"桑德尔式的问题"。两年多来,这位哈佛大学的政治学教授的网络课,连同文字版的《公正:该如何做是好?》早已成为中国大学生追捧的对象。这里不想狗尾续貂地重述桑德尔教授的见解,只想说一个很深很强烈的触动。