赵堡太极拳丹功诀诠释（下）

（接上期）精气神为人体三宝,气是人体内运行的动力,如果没有气的吐纳功能,精滞血凝神散,气能推动血的运行和心肺的脉动起搏及肠胃的蠕动,气是生机的根,离开气的存在,一切将停止,外气起搏心肺,内气推动经脉运行,一切之本为气。虽然精神重要,但是离开气将不复存在。     

赵景深与"落魄才子"朱湘

诗人朱湘在1904年生于湖南省沅陵县,比我父亲赵景深晚生两年.他后来名朱湘,字子沅,就是表明他是生在湖南沅陵县的.他原籍是安徽太湖,却没有到太湖去过.     

家庭教育学校化再探

家庭教育学校化的概念提出至今,已有近三十个年头,已经在中国教育中逐步发展深入,产生深远影响。本文通过文献研究和数据分析,梳理家庭教育学校化的历程,阐明此现象的现状和对其进行遏制的方法。     

赵文化信息数据库建立技术与实践

以邯郸职业技术学院的"赵文化专题信息数据库"建设实践为例,探讨了专题数据库的建立和技术应用.     

卑微的期盼者——赵姨娘

从<红楼梦>具体文本出发,换一个角度去看赵姨娘,她是一个在尴尬生存环境下无力的抗争者.她是个卑微的母亲,她期盼着能借由儿女提升自己的地位,反抗自己的命运,不过这些期盼全都落空,终成奢望,她的可恨下隐藏着可怜.     

比较分析王渔洋蒲松龄赵执信的三组七言律诗

王渔洋、蒲松龄、赵执信是山东淄博境内清初时期的三大诗人。在七言律诗组诗的创作方面,他们都从唐朝杜甫的诗歌艺术中汲取了营养。王渔洋的《秋柳四首》,在用韵方面对杜诗《秋兴八首》、《咏怀古迹五首》、《曲江二首》等有所摹拟。蒲松龄的《九日同如水登高,时定甫欲北上》四首,其用韵情况完全不出杜诗《秋兴八首》。赵执信的《山行杂诗四首》,在用韵方面与杜诗关系不大,但在结构方面学习了杜诗。杜律单句末字能做到三声轮用,《秋柳四首》单句末字能做到两声轮用,《九日同如水登高,时定甫欲北上》单句末字能做到两声轮用并有三声轮用的,《山行杂诗四首》能做到两声轮用还有一声到底的情况。     

早期教育欲速不达，“幼儿教育小学化”有违规律赵忠心：按部就班并不慢

1978年,75位诺贝尔奖获得者在巴黎聚会。有人问其中一位获奖者：“你在哪所大学、哪所实验室里学到了你认为最重要的东西呢？”出人意料,这位白发苍苍的学者回答：“是在幼儿园。”是的,孩子社会化的启蒙教育是从幼儿园开始的,这一时期的学前教育对孩子一生的发展具有奠基作用。     

对《信陵君窃符救赵》中几条注释的商榷

新教材中仍然保留了《信陵君窃符救赵》。经过修订，注释更精练、准确了，但仍然有几条注释值得商榷。“乃谢客就车”应翻译为：“才辞别朋友(朱亥)，坐上车子”。公子介绍的对象应是侯生，不是“宾客”。“为寿侯生前”应翻译为：“到侯生面前祝酒(或敬酒)”。“无所辞”，还是旧教材的注释更恰当。“朱亥袖四十斤铁椎椎杀晋鄙”中，后一个“椎”属于名词作状语。     

辛亥革命前后朱执信的三民主义观

朱执信是中国资产阶级革命民主派的著名理论家与活动家,孙中山忠实的追随者,在其短暂的一生中为探索近代中国的出路做了很多有益的工作。在同资产阶级改良派的论战中,他对三民主义进行了深刻的阐述与广泛的宣传,有力地促进了三民主义的形成与发展,辛亥革命后,他又以大量的论著进一步阐发三民主义,并赋予三民主义以某些新的因素,为孙中山先生实现伟大的革命转变提供了助力。     

论赵文化的精神

文化精神是一种文化的内在品质和灵魂。我们诚然可以从博大精深的赵文化中提取诸多精神,比如开拓进取、务实兼容等,然而变革精神、法治精神和侠义精神无疑是赵文化很有特色的精华所在。赵文化的变革精神、法治精神之当代价值姑置勿论,即便赵文化侠义精神中的优秀成分,对今天的诚信教育,以之建构和谐社会依然大有裨益。