0岁成长计划——2014德胜孕妈公益课堂 新生儿护理与保健11月主题讲座

新生儿护理,准妈妈们了解多少?2014年11月22日,德胜街道办事处计生办、德胜社区卫生服务中心联手《父母必读》杂志特邀美中宜和妇儿医院著名孕产专家赵跃美,给德胜地区的孕妈妈们带来了"新生儿护理与保健"主题孕期讲座。赵跃美老师向孕妈们详细     

内丹人体图风格探源 在《性命法诀明指》中西对话的视野中

内丹家赵避尘于1933年出版《性命法诀明指》,首次将西方解剖学大量引入内丹经典,并和弟子一道企图制造高精度的内丹人体图。相比之下,传统内丹人体图缺乏逼真感和精确性。内丹家很晚才有提高图像精度的倾向,赵氏的新图又几乎是其时代的孤立,这些史实暗示了,内丹传统自身既不能、又不愿提高人体图的精度。本文立足于赵氏图文,探索这一现象的原因。首先从人体图背后的研究方法入手：对比赵氏文中所涉解剖学和内丹＂反观内照＂两种方法的特点,认为后者对意识、目光的操作和对身体感的依赖,在一定程度上解答了本文问题。进而从内丹心理学和哲学层面,寻找更深层的原因：建立在＂元神-识神＂意识理论上的＂我是谁＂的基本哲学沉思,通过影响研究方法的抉择,影响到了人体图的风格。     

析秦赵历史传说的同源同构

秦和赵是战国时期两个并立的诸侯国,在战国阶段两国是政治对手、军事仇家,但秦和赵有共同的始祖,它们都是蜚廉的后裔所创建,从血缘关系上看属于兄弟之邦.这种血缘上的相通,使得秦赵在进行政治、军事对抗的同时,在文化上又有彼此相通之处,文化上的关联反映出他们血脉的相同.产生、流播于秦赵的相关历史传说,均能体现出两国的血脉同源和文化的同质同构.     

论赵文化的形成

回顾赵文化研究的历程并综述赵国起始年代的四种观点,提出赵文化的发生与孕育于晋文化之母体内,赵文化的初步形成期在赵立国到迁都邯郸前;赵文化的正式形成则以赵建都邯郸为标志。并对促进赵文化个性发展的因素和赵文化最终在邯郸正式形成的因素,尤其是从物质与精神、内涵与载体等对赵文化的独特性分别阐述。     

秦嬴政屠城邯郸非史实

秦始皇与邯郸渊源不浅,世人多知,但其前228年到邯郸后是否进行过屠城或大屠杀？却令人有疑。根据相关的文献记载,就秦灭赵后对赵亡迁的处置流放、赵国贵族后裔赵歇的存在、越奢之后马兴到秦国咸阳的官职、赵佗到南海郡为吏等几个方面特加论证,肯定了秦始皇（赢政）没有进行屠城的结论。     

从赵宧光《寒山帚谈》窥其书学思想

晚明书法好奇之风极盛,书家们喜用奇字,并以研习时人书风为尚。赵宧光《寒山帚谈》针对时俗、时弊,提出了以篆书为尚的崇古思想,以结构、用笔为主的核心论,以自然平实为追求的审美趣尚,对晚明书风的匡正有着深远的影响。     

赵武灵王陵墓位置的考察

赵武灵王陵墓在何处？历代有争议。依据文献主要有三说：灵丘说、沧州说和邯郸说。邯郸说又有赵王陵内和不在赵王陵内之分。据新近考古发现,认为赵武灵王墓应在邯郸城西,并从历史文献中找到蛛丝马迹加以印证。     

浅析赵执信诗文中的道家思想

赵执信是清初著名诗人和诗歌理论家.他论诗推尊“诗中有人”,强调诗歌的真实性,体现了道家“崇真”的思想.他在诗歌创作中批判现实,大胆讥讽当世君主,体现了道家“无君派”思想.辨析赵执信诗文中的这些道家思想,有助于人们正确理解他的文学作品和理论主张.     

搔首弄姿:古典诗词以实运虚之法

一古今文学批评大抵是反对"搔首弄姿"的,因其做作而不自然。例如清人赵执信《谈龙录》云:"若近体诗之涂朱傅白,搔头弄姿者,勿与知可也。"现代国学大师钱基博也不满林纾古文的"搔首弄姿"而赞扬陈衍的"粗头乱服"(《现代中国文学史》)。然而适度的"搔首弄姿"在古典诗词中却是常见的,清人贺裳《载酒园诗话》卷一就对此表示赞许:诗有同出一意而工拙自分     

大学与地方教育研究的一部力作——读《山西大学与山西近代教育》

赵清明博士撰著的《山西大学与近代山西教育》一书,以近代山西大学为研究中心,通过对1902-1937年山西大学与山西近代教育发展之间关系的考察,探讨了在一个相对封闭的内陆省份,近代大学教育与区域教育发展之间的内在联系,丰富和深化了中国近代高等教育史、区域教育现代化史的研究.