取舍与平衡:文徵明与“后赤壁赋”叙事性长卷的图式生成

本文在"叙事画"的范畴中,讨论按照线性顺序展现苏轼《后赤壁赋》的长卷作品。在相关的图像群内部,文徵明的《仿赵伯骕后赤壁赋图》是继北宋乔仲常之后的第二个高峰,展示了赤壁主题叙事性长卷的另一种图式来源,并在其成型过程中发挥了重要影响。这不仅因为"苏轼情结"贯彻了文氏一生的艺术道路、赤壁主题是其晚年最重要的创作,更是因为这幅作品革新了为乔仲常开启的段落型叙事,创造了崭新的流畅型叙事方式,而这在明中后期的苏州画坊中被广为接受。相关的三件作品-徵仲本、赵孟款本和居节本,反映出当时通行的赤壁长卷图式是以"流畅型"叙事为基础,通过组合乔仲常本与仿赵本的布局安排,临摹仿赵本的风格细节,并自创部分人物形象,得以最终定型。其过程显现了明中后期画家对图像的叙事能力及叙事结构的通俗化探索。     

朱执信法律思想述评

朱执信敏锐地看到了民意的巨大力量。他坚信中国民主政治的希望之路在于首先要制定一部反映民意的宪法,其次要建立基于直接民权与间接民权相结合基础之上的政治制度,最后是培养人民的法律意识。朱执信还强调法律的社会调节功能,用法律来缓和社会矛盾,维护国家和社会的长治久安。     

论赵文化的形成

回顾赵文化研究的历程并综述赵国起始年代的四种观点,提出赵文化的发生与孕育于晋文化之母体内,赵文化的初步形成期在赵立国到迁都邯郸前;赵文化的正式形成则以赵建都邯郸为标志.并对促进赵文化个性发展的因素和赵文化最终在邯郸正式形成的因素,尤其是从物质与精神、内涵与载体等对赵文化的独特性分别阐述.     

林黛玉与赵姨娘性情命运之比较——兼论曹雪芹的“阮籍人格”

一般认为《红楼梦》具有反封建和反传统的思想意识,但其实恰好相反,小说意在维护和固守传统道德的价值取向。以黛玉和赵姨娘的性格命运作一比较,意在寻绎出作者欣赏黛玉厌恶赵姨娘背后所隐藏的“阮籍人格”及其对儒家传统思想的执著。黛玉以孤傲蔑视贾府礼教的堕落,而赵姨娘以“犯上”的行动挑战了宗法秩序,两人结局都很悲惨。但作者对她俩的态度却完全不同,因为作者蔑视和伤心的只是礼教的“堕落”和“虚伪”。传统礼制在他心中依然是神圣的。小说的宗旨是要匡扶正教而哀叹家庭伦理的失坠。《红楼梦》并不是一个时代的超越,它恰恰是写出了人难以走出传统桎梏的困境。     

关于"上大夫受县,下大夫受郡"的有关问题

春秋末期的郡县关系和战国时期有所不同。这时期晋国的郡县，设置已比较普遍，但诸多文献对其关系解释各有不同，后人的理解也存在差异。一部分学者的“郡远县近”说和“郡大县小”说以及对郡县制的起源认识等观点，未能反映出春秋末期的郡县实际关系，作者在此提出了自己的见解。     

赵执信论诗诗浅析

赵执信论诗诗的体裁包括绝句和古体诗。他的论诗绝句集中概括了其诗歌理论主旨，语言简练而含义丰富、深刻，与《谈龙录》交相辉映，相得益彰；他的论诗古诗篇幅浩大，内容丰富，指摘诗坛流弊、评点作家作品精当而又深刻。赵执信的论诗诗值得我们进一步深入研究     

侯生缘何北乡自刭

在高中语文教材《信陵君窃符救赵》一文中，侯赢与公子诀别时说：“请数公子行日，以至晋鄙军之目北乡自刭，以送公子。”待公子至晋鄙军之日，侯生果以自杀之举兑现了他的诺言。很多学生对此不解：“送行的方式有多种，侯生却为何选择自杀的方式？这岂不是太不珍爱自己的生命了吗？”其实，侯生的自杀之举，是他在当时的情况之下唯一正确的选择，是由多方面因素决定的!这里略作概述，以解疑窦。     

从文献记载看古代的丛台

关于赵国丛台的始建年代,以往记载赵武灵王始筑说非常普遍,但并不确切.根据古代文献记载并结合考古资料的辨析,考证了丛台始建于战国时期,是战国、两汉时期赵王的宫殿建筑重要组成部分,其方位历经2000余年的天灾兵燹也并无变迁.     

赵文化在我国城市中的传统特色和文脉--从邯郸赵都故城遗址谈起

邯郸赵都故城至今两千多年，历经兴衰，其城市规模虽大小有变，但城市位置未移，名称未改，遗址保存完整，规模宏大，布局严谨，在中外都城史上实属罕见。纵观赵都古城遗址及后世历代域池，赵文化对城市布局和规划都有着巨大影响和贡献。     

荀子籍裔考述

荀学奠定了两千多年封建社会的治国理论根基。荀姓出自姬姓，长期在晋国从政。《左传》记载知氏人物有知盈、知砾等人。《千家姓》说知氏家族郡望后出河东（今山西永济县蒲州镇），初步考证，苟子的先祖为贵族之家，祖籍在今河南省古卫地，其封邑可能在卫初都朝歌或原赵都中牟（今河南鹤壁市西），后来在特定的历史背景下才来到邯郸，成了赵国籍人。这和史载春秋时期荀氏食邑于沫的说法相一致，并与苟欣任赵国中尉官职后家族随来密切相关。