和式太极拳精要十八式图解（上）

和式太极拳系河南温县赵堡镇人和兆元(1810～1890)创编。和兆元自幼习武，师承本镇一代太极拳名师陈清平。清咸丰年间，礼部尚书李棠阶邀其进京，和兆元武功精湛，曾统领清宫大内侍卫，官授“武信郎”。和兆元在京期间，精研武学，集思广益，融合老、庄之道，医家之学，《周易》《中庸》之理，创编了一套集拳、功、理为一体的新型太极拳——“代理架”，即和式太极拳。     

李亦畲的太极拳论源自赵堡

近代研习太极拳者，大都认为王宗岳的《太极拳经》或“论”，为河北永年人武禹襄在舞阳盐店偶得，而其余几篇则出自武禹襄、李亦畲舅甥二人之手。这种说法几乎已成定论。     

赵武灵王陵墓位置的考察

赵武灵王陵墓在何处？历代有争议。依据文献主要有三说：灵丘说、沧州说和邯郸说。邯郸说又有赵王陵内和不在赵王陵内之分。据新近考古发现,认为赵武灵王墓应在邯郸城西,并从历史文献中找到蛛丝马迹加以印证。     

浅析赵执信诗文中的道家思想

赵执信是清初著名诗人和诗歌理论家.他论诗推尊“诗中有人”,强调诗歌的真实性,体现了道家“崇真”的思想.他在诗歌创作中批判现实,大胆讥讽当世君主,体现了道家“无君派”思想.辨析赵执信诗文中的这些道家思想,有助于人们正确理解他的文学作品和理论主张.     

搔首弄姿:古典诗词以实运虚之法

一古今文学批评大抵是反对"搔首弄姿"的,因其做作而不自然。例如清人赵执信《谈龙录》云:"若近体诗之涂朱傅白,搔头弄姿者,勿与知可也。"现代国学大师钱基博也不满林纾古文的"搔首弄姿"而赞扬陈衍的"粗头乱服"(《现代中国文学史》)。然而适度的"搔首弄姿"在古典诗词中却是常见的,清人贺裳《载酒园诗话》卷一就对此表示赞许:诗有同出一意而工拙自分     

论赵文化的形成

回顾赵文化研究的历程并综述赵国起始年代的四种观点,提出赵文化的发生与孕育于晋文化之母体内,赵文化的初步形成期在赵立国到迁都邯郸前;赵文化的正式形成则以赵建都邯郸为标志。并对促进赵文化个性发展的因素和赵文化最终在邯郸正式形成的因素,尤其是从物质与精神、内涵与载体等对赵文化的独特性分别阐述。     

秦嬴政屠城邯郸非史实

秦始皇与邯郸渊源不浅,世人多知,但其前228年到邯郸后是否进行过屠城或大屠杀？却令人有疑。根据相关的文献记载,就秦灭赵后对赵亡迁的处置流放、赵国贵族后裔赵歇的存在、越奢之后马兴到秦国咸阳的官职、赵佗到南海郡为吏等几个方面特加论证,肯定了秦始皇（赢政）没有进行屠城的结论。     

论赵文化的形成

回顾赵文化研究的历程并综述赵国起始年代的四种观点,提出赵文化的发生与孕育于晋文化之母体内,赵文化的初步形成期在赵立国到迁都邯郸前;赵文化的正式形成则以赵建都邯郸为标志.并对促进赵文化个性发展的因素和赵文化最终在邯郸正式形成的因素,尤其是从物质与精神、内涵与载体等对赵文化的独特性分别阐述.     

“赵盾弑君”发微

赵盾是春秋时期重要政治家,也是颇受争议的历史人物。太史董狐之笔"赵盾弑其君"在微言大义上似乎有理,然与历史事实不符。睽诸史籍,历史真相实是赵穿弑君,赵盾对此并不知情,赵盾弑君同谋或主谋说难以成立。赵穿袭杀灵公,赵盾承受恶名,这既是历史的悲剧,又属历史的无奈。"赵盾良大夫"说不仅符合历史事实,也是大思想家孔子的一种卓识。     

《中国新闻出版报》赞赏《邯郸学院学报》“赵文化研究”专栏

北京大学学报(社科版)原主编龙协涛先生应邀在《中国新闻出版报》(2010年3月8日)发表文章《整合学术资源让精品刊物走向世界》,文中谈到:"目前,高校中学术专题类期刊办得好的尚不多见,但高校学报