"以人为本"的实践论诉求

依据实践观点,遵循“实践思维”的逻辑不难发现,“以人为本”是相对于“以物为本”、“以神为本”提出来的。之所以要“以人为本”,是由世界万物,尤其是人类社会的发展和人在其中的地位、作用决定的。在我国实行“以人为本”,贯彻“人本主义”,当务之急是要从人的“本真”形态去看待人,在思想深处将“以民为本”转变为“以民为主”,进而再将其提升为“以人为本”、“人本主义”,切实满足人的各方面特别是自由表达自己思想的需求,而大力发展生产力、促进先进文化建设,切实推进政治文明进程自然也就成了题中应有之义。     

超自然性和精神人格解构的融合——再谈莎士比亚戏剧《麦克白》的叙事手法

《麦克白》是莎士比亚的四大悲剧之一。在作品中,莎士比亚运用了一系列富有独创性的表现手法,揭示了人物的内心活动及其思想变化。其中的叙事元素奇特新颖,塑造了很多具有鲜明个性的艺术形象。借助弗洛伊德理论为基础的神秘的超自然元素和潜在的意识解构进行分析,整个叙事不仅透露出莎士比亚对人性意识和信仰道德的思考,还蒙上了奇特的命运色彩和朦胧的面纱,展示出了莎士比亚对人生的精神思考和生存哲学。对这一作品的深入考察,有助于我们进一步了解这部名著的社会价值。     

海南渔民敬拜的海神

俗话说：“行船河海三分性命。”这是由于古代造船技术简单,泛舟海上危险性很大。加上人们对大自然认识不够,靠海为食的人们为了寻求帮助和保护,便企图借超自然的力量与其竞争,于是便产生了海神。     

我国学生算命情况的实证研究

一、研究的意义 在我国的中学和大学中，存在这样一个学生群体，平时没事就看看星座之类算命的东西，测测自己的性格特征，看看自己应该交什么类型的朋友，适合从事什么职业，自己未来的另一半将是何种模样，考试之前上上香、许许愿什么的。他们似乎觉得自己的诸多问题都是冥冥之中注定了的，所以求助于天地鬼神或其他的超自然的力量。但这并非是本文的关注点所在。     

生殖崇拜文化——淮阳太昊陵庙会文化的底色

民间信仰是淮阳太昊陵庙会的实质所在,是庙会得以长期存在的根本动力。生殖崇拜是民间信仰中最为重要的信仰形式之一。生殖崇拜文化是太昊陵庙会文化的底色。文章运用神话学、民俗学和人类学的相关原理,结合当地广为流传的神话、庙会中的习俗及其他民间信仰形式,探讨太昊陵庙会文化中的生殖崇拜文化内涵,从而更深刻地理解蕴含于庙会中某些仪式行为和周期性节日活动背后的关于生命和超自然力量等问题的观念。有可能用“理性”的方法,认识潜伏于普通百姓日常行为之下的有关“生命观”的看法。     

《白日焰火》:中国式黑色电影的璀璨之光

正近日荣获第64届柏林影展金熊奖的《白日焰火》,是一部颇为奇特的作品。它跟20世纪四五十年代的美国黑色电影有明显的传承关系,但又独具特色,不仅是中国特色,而且是东北特色,甚至是严冬的特色。那是一幅中国北方常见的冬天景象,万物萧瑟,路边堆着积雪,昏暗的路灯给冷冷的街景蒙上一层近乎超自然的暖色。现实中,这些都是极为单调无聊的景象,绝对不会招徕游客;但在《白日焰     

《暮光之城》中女性哥特式的环境描写与超自然因素的应用

女性文坛新秀斯蒂芬妮·梅尔创作了《暮光之城》吸血鬼系列小说。本文试图从女性哥特小说的视角分析《暮光之城》系列小说在环境描写及超自然因素的运用展现出独特的,具有明显女性哥特的特征,将恐怖悬念与女性的浪漫情感巧妙地结合在一起。     

大道·自然·超自然--老庄思想同源异趣略论

道家文化以老子为源头,由庄子光大,老庄思想既同源又异趣.其同源在于二者都以大道无为为本源;其异趣在于老子思想以无为政治为指归,以自然理想为最高境界;庄子思想则以人生为指归,以超自然理想为最高境界.但二者无论是同源还是异趣,均共同有效地构成了中国传统道家文化的主体,对我国的社会历史发展产生了深远的影响.     

日戳上的宗教用词

宗教是以有神论观念作为思想基础的，相信和崇拜神灵或超自然力量。人类进入阶级社会以后，产生了定型的、完备的、系统的宗教，如公元前6世纪产生在印度的佛教，1世纪产生在中国的道教、产生在巴勒斯坦一带的基督教，7世纪产生在阿拉伯半岛的伊斯兰教等。我国邮政日戳上对宗教也有所反映。     

鲁迅说自己不配拿诺贝尔奖

《悦读》刊登一篇文章说．鲁迅在与台静农通信时谈到了诺贝尔奖。鲁迅说：诺贝尔赏金,梁启超自然不配,我也不配,要拿这钱,还欠努力。世界上比我好的作家有许多,他们得不到。你看我译的那本《小约翰》,我哪里做得出来？然而这作者就没有得到……我觉得中国实在还没有可得诺贝尔赏金的人,瑞典最好是不要理我们,谁也不给。倘因为黄色脸皮人,格外优待从宽,反足以长中国人的虚荣心,以为真可与别国大作家比肩了,结果将很坏。