文化研究语境下的文艺学身份及其重建

文化研究语境下的文艺学身份重建,存在本质主义与反本质主义两种思维方式。本质主义坚持文艺学中的元理论、科学性、经典化;反本质主义重新定义文学性、文学自主性,并在日常生活审美化的语境下反思文艺学的学科性。在重建文艺学的思路上,一派主张在文艺学内部进行调整,拉近与现实的关系,一派主张从文艺学外部重建历史化、地方化的文艺学。     

从学者自指方法看语用能力的培养及其文化因素

文章是对一系列中国学者自指方式的研究。这些研究的发现主要有两方面：一方面,国际上语言领域的英语母语作者主要用第一人称单数代词＂I＂来指单个的自己（例如：＂I propose that...＂）。而中国学者在单个自指时却极力避免使用第一人称单数代词,他们更多地使用第一人称复数代词＂我们＂、第三人称名词短语如＂作者＂和无生命名词短语如＂本文＂来指称单个的自己。另一方面,中国的英语学习者在习得自指语用能力时并未呈现稳步前进的态势。他们在步入硕士研究生阶段后,逐渐远离英语的自指方式,越来越向中文中的自指规范靠拢。在博士学位其间,尽管他们对I的使用有所上升,但总体说来,他们的作者自指还是中式的,和英语方式相去甚远。     

当代大学生的符号消费与身份认同建构

作为一种文化现象,符号消费已经成为大学生认识世界的理论视野和思维方式,成为一种分析认识和建构身份的工具。它让大学生的自我身份认同建立在虚无缥缈的符号上面,促使大学生不断陷入寻找身份的焦虑之中,并最终引发身份认同危机。对此,应该从他者建构和自我建构入手,以自我反思为根本,以自我实现为旨向来营造生态的大学消费文化,培养大学生的消费道德和社会责任,重塑大学生的身份认同。     

《篱笆》戏剧中主要人物的男性气质建构

阅读《篱笆》,结合男性气质理论,分析作品《篱笆》中黑人民族的生存现状及黑人男性气质建构的种种困境,探索黑人男性如何在种族歧视的社会背景下建构黑人文化身份和黑人男性气质,依次从支配性、边缘性、从属性男性气质和黑人男性文化身份认同等方面解析戏剧中主要人物男性气质的建构,并探讨黑人男性气质形成的原因。     

论鲁迅作品中的“孩子形象”

在传统农业社会的文学中反映的生活、事件与地点有一种固有的附着性和粘合性,它们反映的社会内容很有限,孩子更是从未被关注.在西方,孩子们在田园诗的笼罩之下首次进入长篇小说,而在中国,自鲁迅发表了中国现代文学史上的第一篇白话小说——《狂人日记》,“孩子”才正式登陆中国的小说,进入文学的视野,肩负着启蒙的重任.     

从反思“知青运动”到反思“知青”价值——论张承志“知青反思”的独特性

张承志注重以深入的自我体验来回应时代与生活,反思“知青运动”及“知青”价值.在反思“知青运动”时,张承志对于“红卫兵”有着自觉的身份认同,以经验性的审美表达来肯定“知青运动”,注重“民粹主义”实践的价值生成.在反思“知青”价值时,张承志既能直面知青的苦难遭遇,又能侧重于揭示知青的精神成长.     

伯莎为何会“疯”?——论《藻海茫茫》女主角身份认同失败问题

《藻海茫茫》因其特有的后殖民色彩而备受读者和批评家的关注。伯莎的"疯癫"及其纵火的行为,大多数评论者认为是遗传其母亲的缘故。此篇文章则认为这种"疯癫"是身份认同失败后身份迷失分裂的结果,伯莎分别在内部空间与外部空间中寻求认同却都以失败告终。其内部空间的认同在于与亲人的认同,外部空间的认同则为与黑人群体及白人群体的认同,内、外部空间身份认同的双重失败导致了伯莎偏激异常的心理及一系列行为,最终纵火而亡。     

民族身份认同的焦虑与文化本土化的悖论

当今全球化的语境在造成全球文化日益一体化的同时,也给各民族文化带来了民族身份认同的焦虑.文化本土化的诉求正是民族身份认同的焦虑在文化领域的反映.以“失语症”和“中国古代文论的现代转换”等为例,分析文化本土化诉求的悖论现象,并在此基础上进一步探讨对此悖论的解决方案.解决矛盾的关键在于破除全球化和本土化二元对立的思维模式,破除对纯洁的民族身份的偏执,而着眼于其发展和建构,在书写“现在”中展现生命价值和民族性格.     

关汉卿作品中女性形象的身份意识觉醒

关汉卿的杂剧代表着元杂剧辉煌的成就,他的剧本渗透着浓浓的女性关照,凸显着元代女性真实的生存状况：敢于冲破旧樊篱和改变自身命运。《救风尘》《望江亭》和《窦娥冤》三部作品中的主要女性形象赵盼儿、谭记儿和窦娥就是他们中杰出的代表,她们被社会所逼,被政权、族权、父权、夫权所逼,敢于控诉封建社会妇女地位,敢于追求爱情,敢于维护自身的尊严,具有光辉夺目的魅力。本文主要对关汉卿杂剧《救风尘》《望江亭》和《窦娥冤》三部作品中的主要女性形象赵盼儿、谭记儿、窦娥的身份意识的觉醒探析,进而深入剖析女性觉醒带来的社会意义,总结这种意识的进步和局限。     

社会话语与少数族群身份认同建构探析——以美国“模范少数民族”为例

通过对一个美国华人社区的田野材料分析,揭示“模范少数民族”社会话语如何与华人社区的思想认识与教育社会实践发生关联.研究发现,当地华人社区中的家长和学生一定程度上认同“模范少数民族”这一主流印象的正面意义,并努力促进自身群体的教育成就和社会上升性流动,在将这一印象内化的同时也为这一话语的维持和延续做出贡献.研究同时揭示了“模范少数民族”话语的另一面,对于作为话语指称对象的华人群体,在利用这一主流话语的同时也受困于包含其中的局限性.一方面,看似正面的“模范少数民族”对于华裔族群而言起着规定与“定位”的作用,制约和操弄着群体身份认同和族群关系;另一方面,这一主导话语还因其内在的片面性而将华裔少数群体他者化,以其单向度的形象成为主体群体构建身份认同的参照.